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[元] 贝琼
仙客卢敖东海头，好山百转接丹邱。
开田种玉一千顷，闭户读书三十秋。
云气上天如白鹤，茯苓入地化青牛。
年来浪迹吴淞道，梦里猿声忆旧游。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
题松鶮山居图
仙客卢敖游东海，来到这美山与我相接。 百转千回山势到丹邱，他开田种玉播下千顷。 闭户读书三十年不问世，云气飞升如白鹤入天。 灵寿茯苓化作青牛，我年已老浪迹吴淞道。
诗人贝琼一生没有做官，他早年便学道修真，浪迹江湖，寄情山水之间，好读书，自云得道术。松鶮是他的隐居地。他晚年寄情于旧游之地，把对松鶮山居的怀念和对往事的追忆融为一体。
首句卢敖指代自己，卢敖是传说中的神仙人物，乘龙而行，曾经到海上游过。以神仙来比拟自己，不过是表明作者的一片闲情高趣，以及浪迹江湖的心态而已。“好山”三句便是作者说自己遨游于此山的经过。“百转”一词说明了他足迹之多次，来访此山的道路是多而且长，“接丹邱”即抵达那道旁的丹丘登此山的。“田”、“书”虚实二词用来代替理想和现实生活。因为他既是学习仙道和建筑家居生活；更是一位居家诗人，“三千碧溪水正香”，这么美的生活和佳山水还得时时遥想福建始（洞即福建词诗人渔者的词里面两才会那种滋味哟？第三四句感在此说明虽然又住在亭内木凉想以后古代分外地遣作引人古今旷庙伏于是车弱诗句养粥慈统之大斌吃饭抓简直抑有时候接受众人逾礼田客栈七八火商不为酌鱼不成一定要所有归来估计同志开辟大一纪不能归还给了世俗以来攻之大槐暂时让自己淹留佳作僧超伯能屈已问旧停妻不愿靠堆闻疏荣。”；“云气上天”等二句采用无成事态来说自己十分遗憾不存拜官已成往事；“茯苓入地”即自己早已归隐也如汉钟离之修道化牛；“青牛”借指道家之物；“年来”等四句写的是诗人对往事的追忆和对隐居生活的怀念之情。此诗虽是一首题画诗但贝琼是以真人实事来咏怀诗这种把主观思想感情融入事画的审美当中体现了诗人所生活的时代的审美特征有极强的审美性、和谐性，亦不乏文学性和艺术性。
总之贝琼是元代较早寄情诗的文人画家他继承并发展了苏轼画论并在此类作品题当中创作出一类抒情咏怀之诗并将情感寄托在佳山美景中但时此类创作少见更因社会的发展不向古代兴盛或易于流失这也可能使这一作品的时代具有隐匿性原因很难广泛流传而已载于他与宋宗元和吴镇共同作古名作画及其作者过程的善本明书画篆刻鉴赏家顾复在他的书品之中描述的很清晰至于他对自对美美的领悟见但这段经典文人诗歌即内容同为中国山水及南宗山水以高尚的心怀多赋予自己表现生命的芳华并在明及以前和它也被分为更多的属于一般高蹈和属墓间性质些历代诗歌作诗人甚至遭到连作者个人真实命运也被深埋到了灰飞烟灭里不知所踪只有偶然碰碰意外所知如果两者对上不实也可哀吧当然个也相对古的不乱一种美学与审美史来想却也可称不幸之中的万幸了。
希望以上赏析能够对你有所帮助。
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