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[元] 贝琼
高人戴安道，词客沈休文。
共喜成三友，何劳比五君。
园荒葵自种，水近竹宜分。
钟鼎非吾事，山中看白云。
当然可以，以下是我对这首诗的赏析，希望对您有所帮助：
澄林客居二首寄良佐沈复东 其二
元代 贝琼
高人戴安道，词客沈休文。 共喜成三友，何劳比五君。 园荒葵自种，水近竹宜分。 钟鼎非吾事，山中看白云。
这首诗中，诗人以隐士高人自况，表达了对田园生活的向往和对隐逸生活的向往。诗人在澄林客居的生活中，结交了两位好友，一位是安道先生，一位是休文先生。他们三人志趣相投，共同欣赏自然美景，无需用五位君子的虚名来比附。园子荒芜了，他们就自己种上蔬菜；水近的地方，他们就把竹子分出来。这种田园生活，是诗人所向往的，他并不追求富贵荣华，也不喜欢那种吵闹的地方，而愿意过这种悠闲自在的山中生活，看看天上的白云，这就是他最终的选择。
同时，“高人戴安道，词客沈休文”的开头，作者运用典故，既交代了自己平生所仰慕的人物，同时也借这两个人物的身份和性格特征——清高、耿介、不慕荣利——表达了自己对这种生活的向往之情。而“共喜成三友，何劳比五君”则进一步表达了这种志趣相投、相互欣赏的友情，以及不需用虚名来比附的淡泊情怀。
“园荒葵自种，水近竹宜分”两句描绘了诗人客居之地荒芜但依然自得其乐的景象，也表达了诗人对这种田园生活的喜爱之情。最后“钟鼎非吾事，山中看白云”两句则表明了诗人的人生追求和志向，他并不追求富贵荣华，而是愿意过这种悠闲自在的山中生活，看看天上的白云。
总体来说，这首诗表达了诗人对田园生活的向往和对隐逸生活的向往，同时也展现了诗人淡泊名利、志趣高雅的性格特征。这种情怀和性格特征在当今社会依然具有积极的意义和价值。
至于现代文译文，我将尽量保持原意并做适当翻译：
在高人安道的客居之地，我与词客休文结为好友。我们三人共同欣赏着这里的山水美景，无需用五位君子的虚名来比附。园子荒芜了，我们便自己种上蔬菜；水近的地方，我们便把竹子分出来。我们不喜欢那种繁华闹市，不喜欢吵闹的地方。我们的生活不追求富贵荣华，而愿意过着这样的闲云野鹤的生活，这种生活让我们感到愉悦和自由。我们会互相扶持走过每一个坎坷的时期。不论遇到什么样的困难和挫折，我们都会坚持我们的信仰和理想。我们会一直保持联系，互相支持和鼓励。这就是我们的友情和人生追求。
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