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[元] 贝琼
神人夜割蓬莱股，苍然尚作青狮舞。
殳基得道此飞腾，烟火千家自成坞。
前年盗起官军下，存者如星才四五。
我来欲置读书床，出入未愁穿猛虎。
山寒月黑无人声，夹道长松作风雨。
佩环何日归公主，泉下铜棺閟千古。
石仆麒麟罢官守，林宿鸱鸮闻鬼语。
苦耽胜概惜残年，共说当时悲老父。
锦绣池台已零落，田翁八十锄新土。
伤哉土俗尊巫觋，伏腊荒祠沸箫鼓。
祠旁凿井深不枯，云气随龙有时吐。
试上崔嵬望沃洲，直将培鞬齐天姥。
春前野桃浑欲放，雪尽黄精亦堪煮。
兴来起挟李长庚，重载琵琶双玉女。
好的，根据您的要求，对贝琼的《余避地千金圩屡游殳史两山酒酣兴发赋诗一首惜山中无赏昔者空乘亦同于瓦器耳姑录以自娱云》进行赏析，并创作现代文译文，以下是赏析：
这首诗是贝琼避乱流离至千金圩时所作，描写了殳史两山的美景。诗人在饮酒醉后兴致大发，但由于山中缺少可供欣赏的名胜古迹，以前的游兴也不能实现。只能在山中吟诗作赋来聊以自乐。他在描绘了山中沉寂的美景的同时，也不无失意无奈的惆怅。这首诗题为游山，但是读后感到这不仅仅是游山之作，诗人的乱后感慨与山中寂寥破败相映衬，令人倍感乱离之苦。
开头两句借助于神话传说，形象生动地描写了神仙降临山间，天上神人助一臂以割取仙草，而山下村民因采食此草得以人寿年丰。一下子把殳基山写得神异起来。但诗人在赞叹之余，却又埋怨山民不知神仙的灵验，不知珍惜并敬奉神草，并因此而使其失灵。这种写法与诗人的失意感伤情怀相映衬，使殳基山也因此而带有一种幽暗的神话色彩。
接下来转入战乱频仍的时局中来。诗中“前年”二字指明，这神异的山间也曾经历过战乱的蹂躏。“官军下”三字更令人感到战乱的无情与军阀统治下的动荡黑暗。“存者如星”来写逃亡情况下的寥落凄清与人们的祈望存者唯一幸存的如疏星数点一般的人口稠密原来壮美的山乡是火山的星辰因此都蒙上战乱烟尘的包围中了。“穿猛虎”和“无人声”渲染出山中冷寂与荒凉，“无人声”有神秘色彩与上文的“神人”来写时迥然不同，这里是死寂的残酷现实。强烈地表现出世事之艰危，也暗喻出山下已是白骨蔽地、鬼影憧憧的悲惨景象。
尽管山中荒寂愁苦，但诗人仍欲在此安居下来。而“土俗尊巫”又成了诗人感到头痛的问题。“苦耽”两句写诗人苦于山中名胜虽好而禁不住衰老之年，“共说当时悲老父”以他人的遭遇来表达自己的境遇之苦，句间充满着深沉的嗟伤与喟叹。接下来转入描绘山中荒寂之状了：“田翁八十锄新土”，令人想到一望无际的田野间惟有满头银发的老农艰辛地耕耘着。“伤哉土俗尊巫觋”，诗人慨叹山民迷信巫觋，荒废农事，而祠堂箫鼓之声不绝于耳，更令人感到世事之不济。末四句以山泉、石景、井泉、龙气作结，既有山间幽僻的胜概，又有神异的传说和民众的信仰作为诗的结穴，显得神秘而富有魅力。
总体来看，这首诗表达了诗人乱离中无可奈何的伤感与愁苦，诗人的怀才不遇和民众的迷信落后都使他感到头痛而无可奈何。但是诗中也写出诗人对山间幽寂的隐逸生活的向往和追求，表现了避乱自伤、孤寂难禁的乱离之痛在乱离时代和在山离乱之时种种情感因素交织在一起，形成诗人独有的心境。
下面是这首诗的现代文译文：
在夜晚，神仙如割去了蓬莱仙股，青绿色的山峦尚在舞蹈。殳基得道腾云驾雾飞腾而起，烟火笼罩千家万户自然形成村落。前些年盗贼纷起官兵随之压境，家人幸存者如同天上的星星不过四五。我来山中想摆放读书用的书桌椅子床铺用品还没有安置妥当就没有躲避之处恐被猛虎噬身吓倒在地连路都不好走呀。 寒风瑟瑟山中寂静没有人语喧哗声响连路上两旁高耸挺拔的青松也好像在风雨中摇曳不已！佩环女神你哪一天才能回到人间公主一样美丽的家中团聚？即使死去也会被封存千百年无人知晓你的容貌。麒麟石罢官守旧屹立不倒连那林中栖息着的鸱鸮鸟也停止了怪叫声听起来像是鬼魅在窃窃私语。我因为贪恋山中这美景可惜已到风烛残年之时！山中父老向我诉说往事
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