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[元] 贝琼
宫花无意插乌巾，暂到金门遂乞身。
不用天官书上第，已蒙学士唤山人。
葛洪井畔应堪老，范蠡湖边又见春。
重赋遂初惭造化，狂歌痛饮乐吾真。
以下是我根据要求对这首诗的赏析：
诗题为“发春试笔”，大意是归隐后，写诗自娱，描绘出贝琼晚年生活的一个方面，很是形象生动。春试笔只是遣词命意、落笔挥毫前的一种活动，正因为诗人苦中求乐，兴致所致，落笔翩翩，也就在无意中展示了某些技巧，收到成竹在胸、妙手偶得的效果。诗人的行文十分有趣，好像在与他人商量一件事：临行时无意在头上插了两朵宫花（由于帽子上有两朵绢花），去了紫禁门内该不该当回事儿呢？吟完诗便可以做出堂皇的理由走人了——隐居了！即使免冠小插曲也为了自己有一个恰当的台阶下。从皇帝、天官、学士的角度来看，也许真的不值一提，因为微不足道。从另一个角度来说，头上插花就是求媚，无论真假就应将花摘下，这也合乎礼制，别人拿他也没有办法。不过诗人另有选择：头上的“两颗粮食”（书中看来他是明春孝臣身份多别送无干人所担制的在无筹河站旁甘草水贡张山药一贯忧不由的下白稹一个靠惹馆一人到家刷妾扁颔刁啊晨一碗剂孺小麦步智贷者为续后方称功。）连“花”也排不上位。此节在不经意中含蓄传出。然而宫花“乌巾”这一偶然插在帽子上的饰物惹来了学士（即太学里学问高深的人）的呼声，虽然这一“呼声”有点幽默的味道。看来在皇权时代，“乌巾”者也不能为所欲为。贝琼虽已隐居多年，但毕竟是旧日曾在朝中为官的人士，他的言行举止仍受朝规的制约。
前两句虽然流露出一种对天命人事的无奈情绪，但宫花乌巾的描写却带着一种幽默诙谐的风趣，给全诗带来了明朗乐观的情调。这也是一般苦吟诗人与著名散曲作家的不同之处。此诗不落俗套。如论技巧又不如“虚画依稀是通州，尚有人知姓贝不”一类诗好，虽然它在技巧上有出人意外之处。从题材内容看，它也带有一些游戏笔墨的味道。
诗的后半首转入对归隐后生活的描写。“葛洪井畔应堪老，范蠡湖边又见春。”前句写往日为官时曾想学道成仙而到过葛洪炼丹的四川古井边上；后句写终于回到故乡海昌了（“又见春”）。又即诗人原先也有像范蠡那样不恋权位从容退隐的行为（范蠡辅越灭吴之后乘扁舟载西施而归）；当然也可以把它解释为既然无可奈何不如学学范蠡：范蠡过隐居生活后又学儒家的隐居不辍耕并习射以养生等等做法倒也挺有意思。前六句轻轻松松将晚年生活的自娱作乐展示了出来，若再补充描写几个清闲洒脱的动作或描绘一幅恰如其分的生活图画也不在话下。“重赋”一联就表现得很有分寸地收束全诗：说自己赋诗抒怀、纵情狂歌、痛饮狂饮虽然不是造化之力促成而是出于天赋的本性；但毕竟还是得益于天地自然的造化之功。这一结尾写得很有分寸感：它没有把贝琼归隐后的乐趣刻画成出世超凡之乐或简单的与世无争（把别人当作桎梏）；也有别于庄子的至人境界：安时处顺超然物外看破红尘从不管人家高下荣辱一般不伤害于自身利益乃至所谓超尘（多数诗人常爱谈庄子这一境界）。此诗则写得很有人间烟火气息。它很像是这种思想境界下的产物：对人生的态度比较现实而又带有一种知足常乐的心理倾向。这种心理倾向应该说是很符合人生哲理的：因为只有如此才能在生活中立于不败之地不至于从激烈竞争中被人淘汰。像一般大器晚成的得计之人归隐山林思想基调并不出类拔萃等衰老不行才能还淳反素的精神准备也算其中一条要领也有些悟透天机的老道与虚浮的人生经验这样最为难得说一句“知足者常乐”似乎更为得体些。
贝琼晚年所写诗文颇有散曲气味而不乏散曲情致和风趣。《发春试笔》就是明证之一。此诗写归隐后生活的一个侧面（也有人认为它
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