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[明] 王世贞
羽扇藤衫竹箨冠，自言亲受九还丹。
无端却爱人间好，不怕山房丹灶寒。
这首诗写的是一个具有道士外表而热爱世俗生活的中年人的形象。第一句从道士所着衣物，从竹箨冠联想到仙人持用的羽毛扇、藤编的衫、瑶琴、长剑，种种描写来展示他仙人似的风采；同时也烘托出他一副落落寡合、与众不同的神态。羽扇藤衫虽貌似不凡，然而经他亲口说出乃系接受山中人修炼之要，服用仙丹，打成一堆乱丝草而已。凡与仙相沟通。这种人多少还有些凡人的灵气。这是我们认识明朝时人所常遇到的人世中人中的一类，且不像修真得道的、仗烧符篆的道人神气不可近，而是带有趣味感、引人向往的一面。“九还丹”，出于吕洞宾遗书：“要知长生不死药，只在九还七返中。”是一种烧炼丹药的秘方。这里说“无端却爱人间好”，他爱人间什么呢？他爱人间温暖如春的气息，爱人间自由自在的生活，爱人间和睦相处、其乐融融的世俗情谊。他并不怕山房孤寂的清冷和炼丹灶的寒冷。“不怕”二字表现出他对山林清净生活的向往和追求，在道士中是不多见的。
这首诗平易自然，娓娓道来，但别有深情意蕴。其主旨并不高举“爱人间”的大旗，也不长篇大论地抒写“不怕山房”的苦衷。他说的都是实话，平淡得就像和山友人围炉煮茗时谈起的一段插话。正是这段本色真情的流露，使作品大放异彩，脱颖而出。
这是一首非常富有诗意的作品，尤其是王世贞能够抓住道士这种特殊的“装束”来作为艺术构思的起点和立足点；构思之大胆而新奇。一般人若是遇着一个头戴“牛头”，手摇“蛇尾”的神汉沿街求乞；遇着头裹青巾、足着麻鞋的老道来敲门讨钱那种媚俗可笑的嘴脸是非常惹人生厌的；而在审美水平较高的作者看来；恰恰是这种装束中透露出来的“人间气息”引起了他的兴趣和好感。于是他便把这种“人间气息”作为艺术构思的起点和立足点，从这里生发开去，以至把一个本来平常的“道士”写得如此生动传神、光彩照人！
作者在诗中运用了朴素的白描手法，使人物形象活灵活现。作者在刻画人物时，没有采用正面描写与直接抒情相结合的方法。而是通过侧面描写烘托人物形象；通过作者对道士装束的描写，再结合诗句中的“无端却爱人间好”一句，把一个思想感情与众不同的道士写得有血有肉；从而使他的形象更为丰富生动，充满了艺术的魅力！这首诗正体现了作者通俗生动的创作风格。
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