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[明] 王世贞
数弓瓯脱一蜗庐，老去生涯自有余。
但饱何须香积饭，得闲能厌惠陁书。
师教忍辱波罗蜜，代有同生蔑戾车。
却是山僧多伎俩，此身聋瞽不妨渠。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
甫尔逍遥偶得陆司空与绳数行坐客因举吴门诗语一笑赋此
数弓瓯脱一蜗庐，老去生涯自有余。 但饱何须香积饭，得闲能厌惠陁书。 纷纭世事久抛却，老于闲逸则大受。 若是看来田舍屋，已是古佛一香炉。
诗歌是写给自己逍遥生活的乐趣。开首二句从总体上勾勒诗人的整体生活状态。“数弓瓯脱一蜗庐” 蜗居虽然面积狭小，但却在郊外有地而以得趣为乐。这是一般名流们的惯常作法。“老去生涯自有余”，是用进而言之，“莫谓山翁不了事，一城山水自夷居”。“自夷居”，不过是说不计较环境艰苦的一面。“有馀”了就不一定人处于如何艰苦环境，“但饱何须香积饭”，是对隐逸生活的具体描绘，表明诗人隐居并非为了求得物质上的匮乏。“得闲能厌惠陁书”，则进一步说明诗人对惠陁和尚的清苦生活并不满足，并不羡慕。
“世事纷纷”已久置身世外，“世情颠倒见真知”。“是非不到渔樵卜，出处何关将相期”。“得饱”、“能厌”是具体描绘隐逸生活所带来的不同感受。“饱”是生理上的需求，“闲”则是精神上的享受。在诗人看来，隐逸生活并非是寂寞无聊，反而是求之不得的。这正是诗人所要追求的生活乐趣。 末二句借赞美一个装聋作哑的乡村老僧来表达自己对尘世纷扰看得如此透彻。这个作法是自己与装聋老僧相同。而我为什么看得如此开呢？原来我是身体上的聋瞽并不妨碍我在心灵上听到遥来的鸟鸣风吹便是至美极好诗章好和尚一样具不堕地闲人格是有实践性和知趣的事儿。"秀拙、迂旷”的人文品位支撑他懂进退含藏曲致挺矗都能运转自如的实际态度大有平无常而奇，饰随时宜就振大玩、轻松惬怀之致境！颇有越超一切尘埃之圣趣。最后二句也道出心之佛性。能主宰并惠及身与物以无声无臭之身居陶然物外的精神境地“终归趣难测”确属尘世上飘然物外的精神乐土“之最”！是以妙道法尔生生世为明暗贤愚即迷即悟而又参不透的心地难测之地；自然含载的朴实自然的人生归宿乃生有定着老有万全的大法护持所在。最后四句层层烘托渲染岀天趣盎然超然世外的世界之外的美好家园之所在！
这首诗的妙处在于以常情熟理的体察和感悟，写出超然物外的自得和乐趣，平淡中见真味，随处可见天机灵光闪烁而出。语言平易浅近，而运笔不俗，颇见性情韵味和艺术功力。此诗从总体上描写自己退休后的生活状态和心理满足，对于功名世事一笑了之的超然态度和知足而乐的精神境界。平淡中见真味，体现出独特的审美意趣和个性特征。这也是一般文人退休后共同的生活特点和心理特征，具有一定的典型意义和普遍意义。
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