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[明] 王世贞
西方有圣人，自然坐莲花。
跏趺黄金相，下照千恒沙。
庄严先帝释，纷诡诸罗叉。
种种明心地，安在斗毗夸。
奈何浮屠教，土木被诸华。
求因还生障，积幻遂成魔。
智士达其根，愚者将奈何。
下面是我根据要求赏析明代诗人王世贞的《寓怀 其二十二》：
这是一首以佛家思想为主题的诗，通过对佛家的批判和对智者的赞美，表达了诗人对人生的深刻思考和对世界的独特见解。
首先，诗人用“西方有圣人，自然坐莲花”来描绘佛家的圣人形象，他们如同坐在莲花之上，自然而成，无需人为的修饰和雕琢。这种描绘体现了佛家追求自然、超脱世俗的境界。
接着，“跏趺黄金相，下照千恒沙”描绘了佛家的庄严和神秘。他们坐姿如黄金般高贵，光照千古。这里表现了佛家的高尚品格和无比庄严的气度。
在描绘佛家之余，诗人对佛家的虚伪和不纯表达了强烈的不满，这从“庄严先帝释，纷诡诸罗叉”两句中可见一斑。“纷诡”即纷繁诡异之意，表达了对佛教伪装和欺骗的批判。
“种种明心地，安在斗毗夸”两句则表达了对佛家教义的质疑。诗人认为佛家所宣扬的明心见性、解脱烦恼的教义并不真实存在，只是虚幻的夸大之词。
最后，“智士达其根，愚者将奈何”两句表达了诗人对智者的赞美和对愚者的同情。他认为只有智者才能真正理解佛家的本质，而愚者则会被佛家所迷惑和欺骗。
总的来说，这首诗表达了诗人对佛家思想的深刻思考和独特见解。他认为佛家过于虚伪和欺骗，缺乏真实性和可靠性。而真正的解脱和智慧只能通过智者的理解才能获得。这种对佛家思想的批判和对智者的赞美，体现了诗人对人生的深刻思考和对世界的独特见解。
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