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[明] 王世贞
山神饶伎俩，时时恶声进。
吾子既庵居，不闻亦无尽。
云胡以听名，徒然扰方寸。
自言百不入，一唯天是信。
既传天听卑，复道天语近。
五十命已知，六十耳当顺。
自此从心年，的应无悔吝。
我语君莫听，君听我当论。
何以绝听根，悠然空五蕴。
以下是按照要求写的赏析，希望您能满意：
王世贞的《为张叟题听庵》是一首富有哲理的诗。诗中描绘了一位老者所居住的庵，以及他对于生活的态度。同时，也以寓言的方式表达了对“听”这一概念的理解，体现了诗人的深思熟虑。
首联，“山神饶伎俩，时时恶声进。吾子既庵居，不闻亦无尽。”这里的“恶声”是指世间的纷纷扰扰，它们像伎俩十足的山神一样常常侵扰人的耳根。然而，即便居住在这样纷扰的环境中，若内心不为所动，就可以做到“不闻”亦“无尽”。这里的“无尽”并不是说无所事事，而是指精神上的富有，不为世俗所困，有着对生命的深深理解。
次联，“云胡以听名，徒然扰方寸。”这里“听”作为题目，看似矛盾，因为平常我们所讲的“听”多是接收声音的意思。然而在这里，“听”是一种心态，是对世间的纷扰不为所动的态度。这一理解打破了常规的思维模式，引人深思。
三联，“自言百不入，一唯天是信。”这里的“一唯天是信”指的是一种超脱尘世的信仰，是对自然的敬畏和对生命的尊重。尽管世间纷纷扰扰，但只要保持内心的平静，听从内心的声音，就可以做到“一唯天是信”。
末联，“既传天听卑，复道天语近。”这里的“天听”和“天语”都是指自然的声音和语言，表达了诗人对自然的敬畏和向往。而“卑”和“近”则表达了诗人对这种语言的解读，它们不是高高在上的，而是接近于我们的生活的。
整首诗充满了对生命的理解和尊重，体现了诗人对于生活、对于自然的深深的思考。诗人以独特的视角和深沉的笔触，引导读者重新审视生命，审视自我。这种态度值得每一个人去学习和实践。
现代文译文大致如下：
在山间生活，像是一位饶有手段的山神常常会发出恶声侵扰你。您已经住进了听庵，虽无外界的声音，内心的平静依然可以持久。
您给这座听庵取名“听”，这样矛盾的名字必然会有它的道理。原来你自有你的想法，认为每样事都可以不听，只要听从上天的安排就行了。上天的话语虽然不易听到，但只要用心去听就能接近它。五十岁我知道生命的含义，六十岁我学会了顺其自然。从此以后我会按照自己的想法去生活，必然不会有任何后悔。
我告诉你不要去听那些声音，你若听了我的话就去听吧。要断绝听的念头怎么才能做到呢？那就是让一切都成为空谈，让五蕴皆空。
以上赏析仅供参考，希望可以帮到你。
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