登录
[明] 王世贞
魏公秉渊著，雅志慕古昔。
时衍洙水流，力断曹溪脉。
巷牖稍已乖，簪缨遂中辟。
三绝苍颉编，往往明心画。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
四十咏 其二十七 魏恭简校
王世贞
魏公秉渊著，雅志慕古昔。 时衍洙水流，力断曹溪脉。 巷牖稍已乖，簪缨遂中辟。 三绝苍颉编，往往明心画。
魏恭简公铨，是明代中叶著名文学家李攀龙的朋友，他对古人的仰慕之情跃然于诗中。诗的开篇两句“魏公秉渊著，雅志慕古昔”，概括了魏恭简公铨的生平。“雅志慕古昔”四字尤值得玩味，古人为慕古昔之风，建三坟，研求字学，乃至声名煊赫，成为一代宗师。魏公承其志，研习古文，著书立说，造诣颇深。
“时衍洙水流，力断曹溪脉。”此二句紧承上句，描绘魏公学习古文到了如痴如醉的地步。洙水是古代一条著名河流，流经孔子墓地，自古以来，洙水边的流风遗俗熏陶了一代代文人学士。曹溪是另一条古代著名河流，它所象征的世风也令人向往。魏公在钻研古文的过程中，不仅善于汲取古代的营养，而且不忘本源，不背离自己的故里。这两句把魏公好古趋古的精神风貌刻画得惟妙惟肖。
“巷牖稍已乖，簪缨遂中辟。”前句写魏公好古的精神已感动了乡里。“乖”字用得妙，它意味着过去魏公对乡邻们毫无异状，不露古怪言行，可是现在却因好古而别具风貌。“遂中辟”三字进一步具体描述这个变化。由于魏公笃好学问人品日进，过去和他同流合污的人纷纷离他而去；于是那些心慕魏公精神的人又感到很庆幸。“中辟”即中门大开的意思，以喻魏公好古的精神为乡邻所接纳和赞赏。这个变化过程并非一朝一夕之间发生的。据明王应山《海翁诗集小传》云：“思陵先生长身修髯，人望而知为大夫。先生虽一时冠盖用世之游，未尝苟异于人。”但就这首诗来看，慕魏公之好古者恐怕也不乏其人。
“三绝苍颉编，往往明心画。”这是写魏公学问人品臻于绝顶的描绘。“三绝”是指博、通、精、到极处的《说文》学。《说文》以小篆写定上古文字音、义及传说故事之演变。其资料之丰富，搜集之完备可说集汉字研究之大成。“苍颉”相传是汉字的创造者。《说文》研究既精，《三苍》亦随之，“往往”二句即写到这一点。旧时书法家有“三绝碑”可宝，“心画”是说魏公书法亦臻绝境。从“三绝”到“心画”，这不仅是学问的绝顶通达，也是人品气节的绝顶通达。古人认为人品与学问相辅为用者居多，“非文也而可以见其为人”（刘勰《文心雕龙·程器》），在这里慕魏公之为人的人多少可以得到一种欣慰而已！以上七句乃是概写全篇背景。“斯人少见”，“种骨安埋”，“足裨圣化”，寥寥数语就此概括陈迹一笔带过！古人做事只要具备首鼠六言单游（）⑦贞师蕴都夏金筑诸城天有知）有）致和（《登楼赋》：“关山难越，谁悲失路之人？”可见在人生的十字路口上自古以来不知有多少人徘徊瞻顾、进退维谷！如今魏公有如此多知己朋友的声援与支持终于登上了一个可喜的高峰了。上述分析则较为注重诗的主导内涵。诗的前八句充满了写实成分、史料内容，意在反映作者“拜门”的过程以及所得老师的种种褒奖赞赏予以抒怀赠誉。“诗缘情”，历代好诗篇往往是人的性情、品格的自然而生扬溢光异彩罢了！故《儒林外史》所说“杜少卿还淳返朴后所做的许多风流事体渐渐的渐渐冷落下来……”之时他的拜门弟子复官从宦多半家道荣耀的结果很少再有以诗人风采为主要归因的第二个场面。情采高于文才是对古人秉写的铭铭胜者的
微信扫一扫
王世贞诗词推荐