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[明] 王世贞
松筠一在念，遂厌承明庐。
自谓东方肉，何如张翰鱼。
谁堪代供奉，君岂不中书。
早晚山田熟，应誇计未疏。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
这首诗是王世贞为友人吕某而作。吕某，生平不详，移疾归吴，疑即因此而归。古人因病请假回家叫作“移疾”，下文“归吴”或即指此。
诗的首联化用典故，称述友人吕舍人自京师移疾归吴的行动选择。松筠，松与竹常并举，都代表坚贞高洁之操。东方肉：典出《史记·酷吏列传》：“东方肉望知书，习事文法……自小史至侍御史，二十余岁，官以办（同‘熟’）见。“这是汉代张汤的事。作者以此喻吕舍人。谓其留恋京中任职（承明庐：汉承明殿旁室，侍臣值宿所处），讨厌那套官样文章的折磨。“自谓东方肉”，可见其在位时尚有所作为；“张翰鱼”化用晋陆机《思亲赋》中名句“……眷东阳其何望兮，吟余迈之弗从……逝将离而长违兮，奄伤悼而永思……瞻夫家于故乡兮，将欲归死而慅（惆怅）之心……每至于此夕，遥思便依依……虽好修以矫情兮，实悼亲之数厄（遇厄）。不幸而早终兮，遂匍匐而提遗骸……”谓其颇具张翰“人生贵得适志，何能羁官五侯间与朝市为伍……何如共莼羹归钓？”（西晋顾荣辞官不就的句子）之意；不肯屈身奉承上官（谓作大官要侍候上司之意），而宁愿过自由自在的生活。“遂厌承明庐”，一语双关：既写吕舍人厌于官场，又写其厌于朝中某些人的官气。
颔联、颈联进一步抒写吕舍人厌于官场的缘由。“谁堪代供奉”：用唐李白故事。李白曾供奉翰林，但曾称：“揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤。”“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”（李白《梦游天姥吟留别》）此联又用晋石崇、潘岳代人作赋的典故。事见《晋书·石苞传》附石崇事迹。“君岂不中书”：用晋刘毅事。刘毅为宋武帝刘裕的从弟，曾为中书令。“中书”是当时中央要职。此句意谓：君岂不作中书令？言外之意是：你本来就不愿作中书令之类官职。既然你有更高的志趣，那么自然就不愿留在朝廷供职了。这联句是称赞吕舍人是有大才的人，在何处都能大有作为的。
诗的末联二句，即写诗人的劝慰之辞。“山田熟”：是希望吕某早日离朝归隐田园，不要再受朝官的纷扰。“应夸计未疏”，意思是说吕某及早离开了朝官的官场，在田园生活中能够得到意外的乐趣与满足。这一联化用汉代扬雄《解嘲》名句：“大丈夫制高隐深，然不见遇知己……何遽进趋之势然而哉？”“应”字、舒卷抑扬的转折，可见与吕舍人深厚的交谊。
此诗为劝慰友人而作，语气恳挚委婉，言辞雅洁清丽。诗中称友人吕舍人“松筠一在念”，把他与松筠同比，这是赞美他具有坚贞高洁之操；又用“东方肉”、“张翰鱼”典故称其颇具隐士风度；最后又劝慰他归隐田园计不疏。作者赞美友人的文思气度超群出众一般高人隐士；这种高度赞誉溢于言表，委婉动听而又充满情谊。这从侧面反映了明代文学风气的一个侧面。
译文如下：
时常念及坚韧不摧的气节和刚劲正直的品行，（由此就产生了）厌恶在朝中任职的念头。（自从来了京城以后）我常常在担心过多的名誉会给自己带来的困扰。（自从在朝廷作职之后）自以为不被朝廷所用像东山的飞肉那样游荡无用；怎么可以效法被追逐富贵权势的人物像那些沉迷流光过情致、刻意整修狂野毛皮的猎人张
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