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[明] 王世贞
汉武招炎柄，神威鞭八荒。
贵富无终极，欢娱焉得长。
上感西母精，譬说将万方。
灵药点行尸，非腐仅成僵。
太白宦不达，蓬累因风翔。
自云大还就，毛骨皆灵香。
逍遥竟八极，婉姱凋三光。
采石一醉归，鲸背天茫茫。
得意失意人，于道皆有妨。
其言快人耳，其事令心伤。
云■下璇霄，绛节丽朝霜。
下迎扫除者，不问陶华阳。
柏叶瞿仙童，远胜其师黄。
罔象获玄珠，智者空遑遑。
窍为聪明凿，羊用岐路亡。
才鬼与顽仙，其究安得当。
仙成故不顽，才鬼沦披猖。
余计业已失，谋君安得臧。
不睹襄城辙，大雾迷康庄。
自非小儿言，七圣俱彷徨。
下面是我根据要求所作的赏析，希望您能满意：
这首诗是王世贞酬谢屠长卿的，从诗中可以看出，他借汉武帝求仙事，表达了对长生不老、得道成仙的向往。
首联“汉武招炎柄，神威鞭八荒”，借用汉武帝求仙的典故，赞颂汉武帝神威可以驱使天下，就像仙人手中的神鞭驱使八荒一样。这两句既表达了诗人对汉武帝的敬仰，也流露出诗人对长生不老、得道成仙的向往。
颔联“贵富无终极，欢娱焉得长”，是说人生富贵有限，欢乐也不能长久。这两句表达了诗人对人生的深刻认识，也流露出诗人对永恒的渴望。
颈联“上感西母精，譬说将万方。灵药点行尸，非腐仅成僵”，借仙人对西母说法，引申说道教仙药可以点化行尸走肉为金身仙骨。颈联既有诗人对神仙传说和道教理论的信奉，又有对自己人生态度的反思，传达出他坚信自我调节与信仰二者能相互作用的理念。
接着是友人的情况。诗人借助李白的境遇隐喻屠长卿“大还”，预言他会鹤羽飘然上昇仙去，不同凡俗之气杰韵世芳名响全集他的品质类太清案月亮翱翔。也是激他人励世的感慨期望之情 。尾联，“柏叶”“椷然”，当借指延年炼的真正的 道 教的功徳还至于细明喻那个了 归道教的门徒，其师黄元真则借指屠长卿本人。诗人借机赞美屠长卿远胜于他的师傅黄元真。屠长卿因此得意忘形了，就像得道的仙人罔象获得玄珠一样，得意忘形又有什么关系呢？罔象是传说中的水怪，它获得玄珠后就不再迷惑了。这里借用罔象比喻屠长卿得道后的境界。在王世贞看来，聪明的人会因歧路亡羊而迷惘，也会因得道而变得清净不迷惘。才鬼与顽仙都是不可取的，只有真正的得道之人才是值得肯定的。
诗中王世贞将个人理想与现实矛盾相融合，最终皈依道教得道成仙的理论。这首诗抒发了诗人对人生、命运、长生不老、得道成仙的思考和追求，也表达了诗人对友人的激励和期望之情。在诗歌艺术上，这首诗也表现出王世贞善于运用典故、比喻、对比等手法，语言华丽婉转的特点。
这就是对这首诗的赏析。
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