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[明] 王世贞
不知圆通老，道场在汝耳。
一夜海潮音，我闻亦如是。
当然可以，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
赠之得二首·其二
明代：王世贞
不知圆通老，道场在汝耳。 一夜海潮音，我闻亦如是。
在吴明卿那里见到僧明智，僧明智要去拜谒海东补陀大士。写了两首赠诗给他，这是第二首。
“不知圆通老”，佛教称精通佛法、得道的高僧。“圆通”是对佛家菩萨的尊称，如观音菩萨就常被称为圆通大士。“圆通老”是僧明智的自称。他不知道这位“圆通老”究竟是何许样人，只是觉得他颇有道气，故云“不知”。
诗人已看出他是未曾着色的大写的人，“道场在汝耳。”简捷有力的白描语句，寄寓着作者人生经验的感受：没有华彩的装饰，去掉五光的纷绕，得到的是大道的正体——醇厚平常。一味过浓的人生观念——情深功高——都将本体的清澈静默予以涂混；最好的争创实在大定中求得。“道场在汝耳”，则表现出淡泊名利、自甘淡泊的出世意态和佛家意趣。人生哲学是一种生命哲理，它不但是人生活的目标，而且也诗化了人生的价值。而所谓“道场”，其实就是一个人生命本体和内在的觉悟与超越。他只有保持自己生命内在的纯真和净化。于是他就得到了无边的宇宙生命的陶融与滋润。这就自然而然地生出下句“一夜海潮音”。大海之潮涨潮落，对生活在海边的人而言，确如天籁之音，是生活之自然音，且是大自然的浩渺之音。但此刻却成为“我闻亦如是”的超妙之音。“海潮音”象征着宇宙人生的本然本性、本真之性。这也就是作者人生观的最强最有力的哲理性提示。“听懂人生最高尚之音律”了的人当然不是只有心与造化亲近的太虚、远韵如苏东坡那般的骚人才行，“不求聪慧于世俗之中，他（或她）活生生便具有一厢素心自得地悟交于天地的玲珑剔透的性格”！心高致清旷而不刻意修饰炫耀装点其容（生活外表或装潢门面），显然这也算是人类（能够直立，具有一定的悟觉力、敏感力的人类的概括）真正生活智理高明的较高层体现。“应把这里的道场看作比西天补陀山（观音菩萨修行得道的地方）更加重要才对”，而且不必过于刻意追寻，“自来都不着急拜见的！”诗句背后显示了一种哲学境界，王世贞也曾精研老庄且有意青灯古刹伴余生的打算并不是一件秘密之事。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”大概是颇值后世深思的人生至理了。人生的达观，佛家是很赞赏的：“乐山乐水者不疲不倦！”看得出，“柳暗花明又一村”亦不过是诗中人所独得的人生价值妙悟而已！以上这番评析原就是写一首好诗必不可少的灵魂式的画外音似的议论性的东西。它必须与诗歌浑然一体地存在而不能游离其外。它是对诗歌的哲理化提升和诗化语言的进一步解释和说明。它是对诗歌所表达的人生哲理的再哲理化！
这首诗语言质朴无华，但意境深远宏阔；哲理深奥而且是在洒脱跳动的平朴生动的诗歌旋律之中告诉你的——原是真中的妙悟或逼然的透露罢了。“但是是不是即教他世上恶的人怎么办！”看你在抓住物质的枪镖上前仆后继地将艺术守候多深而又表明境界感情缺失问题糟糕者不断的曲体个性！！但它最终并不是解决问题的方案，或许还会更坏些。“终朝抚掌”好象不太近乎这时代说这谎话的水平罢了！！这个可爱的有着慈祥而又倔强的慧眼的真诚“咏史诗”、“揣摩史”、“佛骨商椎”文士来送你几句不同凡响的话吧：一个人要达到精神的充实与净化是永远不必等到“夜半海潮音”来的时候的！我们只要能像他那样做一个真正的自我、保持住自己的本真就可以了！这样你也就活出滋味来了！这便是人生的最高境界了！而诗中人的境界也是值得我们去追求的！
以上是我根据原文内容所做的赏析，希望对您有所帮助。
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