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[明] 王世贞
西来为传法，南下岂离群。
夜梵神鱼响，秋空法雁闻。
浮杯洞庭月，飞锡衡山云。
若向黄梅去，心香一寄焚。
古道驼铃簇，扬舲君向东。 未经银字火，难抵普同笼。 骤拂吴弦促，愁当楚客浓。 等闲倾法酒，一一向东风。
这是送别诗中的上乘之作。全诗没有“离别”二字，但句句写离别时的情景。颔联用“神鱼”、“法雁”的典故，比喻僧人善于说法，闻者如临听受法音，极为生动。颈联写僧人行程，“浮杯”、“飞锡”用典，生动地表现了僧人的飘逸超然。尾联即写黄梅的寄托赠别。这样极写黄梅事极写僧人求法的精诚。又突出了自己亦步亦趋地追随其后。是谓古道相送之情也！
落笔宛转多致，而以写景作结，尤为神来之笔。此诗语言清雅秀逸，颇似王维。而意境高远，亦复如此。全诗表达了诗人对友人的深挚情谊，同时也表现了诗人的高尚品格。
译文：
你从西方来是为了传法度人，向南而行哪里舍得离开我们这群弟子？夜晚的梵音如神鱼畅游，秋天的天空听到传法大雁的声音。舟行湖中浮杯品味洞庭月色，飞锡高举衡山白云随你前行。若到黄梅后，一定将我们的心香一并寄去焚烧。（体现出深切的情谊与诗人的高风亮节）。
综合以上所述，《送僧之楚》此诗通篇不提送字，只处处有送意。我们细细品来，每联又是寄托极深。佛家诸事好与茶关联：一杯是得佛法的；茶半指有感悟就放下了烦恼；三杯之后即不辨人我；四杯五杯即醉即忘，一切不执着了。“法酒”一联是诗人用一种极美妙极飘逸之景来表达对友人的深挚情谊，同时也表现了诗人的高尚品格。最后一句是诗人对未来希冀与祝福，更是自己追随友人的脚步，一路相送的情感体现！此诗值得回味再三！
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