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[现代] 郑愁予
焚九歌用以炼情
燃内篇据以炼性
炼性情之为剑者两刃
而炼剑之後又如何 就
炼炼火的自己吧
炼自己成为容器
不再是自己而是
大实若虚
此所谓炉火纯青
是容飞鹅即兴闯入
过瘾而不
焚身
《熔炉中的禅意：一场自我淬炼的辩证之舞》
诗人这首短诗以惊人的炼金术意象，构建了一个自我修炼的完整哲学体系。开篇"焚九歌用以炼情"便以楚辞的瑰丽焚烧为引，将古典文学传统化作情感的淬火材料；继而"燃内篇据以炼性"则转向庄子的哲学典籍，暗示精神修炼的双重维度。这两行形成了精妙的对仗，却又在"炼情"与"炼性"的辩证中展开张力。
诗中最富创造性的转折在于"炼性情之为剑者两刃"——将修炼成果具象为双刃剑，既暗示了修炼成果的危险性，又暗喻着修炼者必须承受的自我割裂。而"炼剑之後又如何"的发问，将诗歌推向更深的哲思层面：当所有外在修炼完成后，最终需要冶炼的，恰是那团永恒的火焰本身。
"炼自己成为容器"的意象尤为精妙，容器既是被锻造的客体，又是容纳的主体，这种自我指涉的悖论状态，恰恰呼应了道家"大实若虚"的至高境界。"炉火纯青"的典故在此被赋予新意，不再是技艺的纯熟，而是一种存在的通透状态。
结尾的"飞鹅"意象令人叫绝，既延续了容器隐喻，又以突如其来的生命动态打破了修炼的凝重。那"过瘾而不焚身"的收束，在轻快中见深刻，暗示真正的修炼不是自我毁灭，而是在临界点上的平衡艺术。全诗以短短十行完成了一个从外炼到内炼，从具象到抽象，最终回归生命本真的精神循环。
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