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[明] 王世贞
柏叶仙人不须字，柏叶飧成朝上帝。
昨者玉京高宴归，却遇刘安守天厕。
读书刺促生不休，偶然真籍误见收。
赤明龙汉微茫事，说著群仙总掉头。
柏叶仙人歌
明 王世贞
柏叶仙人不须字，柏叶飧成朝上帝。
昨者玉京高宴归，却遇刘安守天厕。
读书刺促生不休，偶然真籍误见收。
赤明龙汉微茫事，说著群仙总掉头。
以下是我对这首诗的赏析：
这首诗题为《柏叶仙人歌》，实则以“柏叶仙人”为主角，是一首寓意深长的寓言诗。
“柏叶仙人不须字，柏叶飧成朝上帝。”诗中首先描绘了一位修炼成仙的“柏叶仙人”形象。“不须字”和“朝上帝”两个简洁的行动，不仅刻画出仙人的超脱不凡，而且暗示了他的神通广大。“柏叶仙人”能餐柏叶而得道，这多少还带有方士们的神秘色彩，但“朝上帝”却把他从仙界又牵扯到人间。诗人用“高宴归”三字把人间帝王与“柏叶仙人”联系起来，又巧妙地暗示了这位仙人控制人间、左右天上的非凡本领。“高宴归”三字，把人间帝王那种排场煞气和大千世界威赫八面逢迎的形象结合着写出。皇帝、人间和天国三者用一位得道仙人作纽带，一缕牵一线地巧妙相连在一起，作为最高老总的神仙化身形象就此透露了出来。有了他统一号令神仙也真就起变化，“却遇刘安守天厕”，羞与方士粪厕为伍而拒绝招邀，仙界的自由生活又统统恢复了。而此间似乎没有哪一位“刘安”是他惹不起的。通过这一系列的故事，诗人巧妙地表达了他对人生社会的独特见解：那就是尽管人间的世界充满了千奇百巧的变化，权力斗争始终不绝，但是社会也仍然有道高一丈的真理所在；并且真理永远是会战胜歪理的。“高宴归”一语带有更深的概括性。皇帝归来了，“权力场”上也当然有某种或多种不公平，腐败暂时盛行吗？当然只是说一半；这正是弦外之音，警告与呼吁诗人内在感情之所在。只有与道贯三界的仙真联上线才能保有人的天真本性。这是诗人的人生哲学，是一种近乎天真而不可企及的理想境界。它含有反腐、抗争意味较浓的思想感情，只是通过寓意、象征、暗示等手法曲折表达出来罢了。这种表达方式与一般诗歌有所不同，是值得称道的。
“读书刺促生不休，偶然真籍误见收。”诗人又用笔锋一转，写出柏叶仙人的另一面：既然当官不成、修道不能、不做隐士偏遇小人误收而引起不快的事情发生了。真是事事难料啊！如此意料不到的事也令人生气。“真籍误收”既是诗人出乎意料的发现和慨叹也是世事原本如此，是不值一提的小事！有了如此深入一层理解的妙句作结句、通篇看透悟通更是淋漓尽致地表现出这位仙人的思想本性：“刺促不休”，这个现代城市青年生活中很常见的具有急切心理的形象用在这里正好用来揭示仙人不愿做官、争强好胜、性格急躁的心理特征。“刺促生不休”三字在全诗中具有画龙点睛的作用。这一形象被诗人成功地刻画出来后便立即融入仙人世界了。忽而天上、忽而人间；忽而以仙界为荣、忽而羞耻于为官；忽而又碰壁受气、性格忽变；忽而又急切难耐、欲发脾气等等。这一系列的动作变化过程是如此之快、如此复杂而又如此统一地体现在仙人形象之中。诗人笔下的这位仙人形象栩栩如生地展示在读者面前了。他天真烂漫而又富于幻想；他好胜急躁而又耿直刚正不畏强权。他所养天真怒放而又自强不息精神并不让人可歌可泣 借这个体高矮卓然而生存其中的对象借虚想的心灵卖弄渊深的历史究竟有意义或是茫无意识的诈俏 ．如今不想拚才是个缩头蛤蚌 可愁勇更有划烈诙来得倜傥。 现代文学家臧克家认为，“幻想中的人生也就是病态的灵魂里的生机”，这里的柏叶仙人就应验了他自己的人生思想境遇——然而还有更强过他自己的文人普遍灵魂生活 也可附会文人身世孤愤也深切难堪 。无论读者是“笑或恼或不能堪”中看出了怎样一类文人心态 也不管此诗“
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