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[明] 王世贞
少师遁儒迹，握筌理玄符。
业由杀机发，教以神用敷。
赫赫不迁庭，侑公配宏谟。
胡然踏迷复，缁衣即永途。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
四十咏 其四 姚少师广孝
王世贞
少师遁儒迹，握筌理玄符。 业由杀机发，教以神用敷。 赫赫不迁庭，侑公配宏谟。 胡然踏迷复，缁衣即永途。
姚少师广孝，是明朝一位富有传奇色彩的著名人物。他以儒学修养为基础，又参合佛、道思想，形成自己独特的思想体系，这在明朝的儒学发展史上占有重要的位置。王世贞对他非常推崇，这首诗就是表达这种敬意的。
首句“少师遁儒迹”，点明姚广孝由儒入佛的遁迹经历。“少师”是对他的官职和尊称。“遁儒迹”，即儒家之足迹可遁者。谓其抛撇儒者行迹，步入佛门，隐去儒者形迹。何以如此说？从封建时代的普遍观念看，儒家思想及其行为规范，比之佛道等其它思想学派及其行为，更有其神圣性、合法性、优越性。姚广孝身为少师、太子太保，位列五辅，位尊而权重，在朝廷中可谓一人之下，万人之上，贵矣荣矣。然而，他厌倦仕途功名，无意于辅弼经纶，却以“半入儒冠”的形式遁迹儒门，可谓“遁儒迹”也。此句开门见山，写出了姚广孝的思想性格及其转变历程。
次句“握筌理玄符”，谓其得此“筌蹄”（捕鱼的工具）而悟得玄理。“理玄符”，谓以“理”为“筌符”，即以理来阐释、印证、把握玄虚之道。玄虚之道本是老庄学说的内容之一，姚广孝从道家兼综佛学的思想出发，对它作了新的解释和发挥。他以此阐明自己的学术观点。一个“握”字写得非常形象，表明他对这个“筌蹄”十分重视，倍加推崇。对封建士大夫来说，“筌蹄”的意义是使他们不致坠入世事俗务的漩涡中。“悟”，对佛教的“悟”，在姚广孝的思想性格上产生过重要影响。
第三句“业由杀机发”，是紧承首句来谈的。佛教有“业”的说法：指众生由迷悟、善恶之行所造作的有漏善恶因果而招感的不同果报。“杀机”，指恶业之机。佛教认为杀生有罪恶之果报。姚广孝之所以要杀机发而入佛门，与他的思想性格是有关系的。他为燕王朱棣建不世之功后，“从容言逆旅相仇之由曰：‘始为僧时，常以刃自随而无敢杀者。一日至吴门市集之中，睹一屠沽之辈负气而敢与吾抗乎？因以杀之。’曰：‘嘻！始愿能如此乎！’遂大悔恨而悟佛法。”这段话正说明了他的杀机发所受到的佛教思想启发与佛法对这种杀机的抑制作用的悟得和反省。“业由杀机发”，是他对自己人生的另一种认识和理解。“不迁”为姚广孝退隐后的道号。他在朝廷中位尊势重，功成名就之后退隐江湖，皈依佛法。“不迁”即不迁调之意。他退隐后随燕王居住在北京附近，此号显然含有不慕荣迁之意。“不迁庭”，即不迁调的府第之意。“侑公配宏谟”，是对他辅佐燕王的历史功绩及其忠于朝廷的一种自我表白。“宏谟”，指宏大的计谋。
末二句“胡然踏迷复”，“踏迷复”为词中之调名，“胡然”指为什么。“胡然踏迷复”为疑问句，即为什么走上了迷途呢？原来，“缁衣”原指古代贵族士子所穿的深衣，《诗经》有“彼缁衣兮”之句。“永途”指前程永远走不通之路。在这里，“永途”可以理解为具有永远无量前途的归宿——佛教禅门。“缁衣即永途”，在这里有两层涵义：一是指出他从儒家入佛门而成为一位禅师的必然归宿；二是指明他误入迷途而失去了儒家的进身之路。“踏迷”说明他没有把握住人生的正确方向，“即永途”说明他已失去了重新选择的机会和条件。因此，“
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