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[明] 王世贞
高旻漏元气，泻作黄河流。
排荡识其支，焉睹昆崙丘。
武昌蕴夙解，独往恣神搜。
亥步亦何穷，原问非所雠。
仰窥太乙精，冷然注天湫。
调浪鼓青阳，馀风映素秋。
下士俱大笑，哫訾不能休。
宁知帝弄臣，坐令鞭九州。
五子篇 其四 武昌吴国伦
高旻之上漏出的元气，倾泻成为滚滚黄河。 黄河之水奔腾激荡，才能见识到它的支流，又怎能看见那巍峨的昆仑山丘。 武昌之地蕴含着天生的才情，吴国伦恣意展现他的神通。 如同十二地支永远循环，他求索的脚步又哪里有穷尽？ 我仰望苍天探求真理，心中充满了清凉。 调浪鼓动青阳，余风萦绕素秋。 世间下流对此大笑不已，他们只会诋毁却无法停止。 你身怀奇才却又做了帝王的弄臣，却能够将这九州的地理景象收归于手中，不由得使人产生赞叹。
这是我根据原诗创作的一首赏析。古代文人与他们对山河大地的深切体察融合，是一种基于性情体验的世界图式构造过程，古诗能够寻访江海之所以之形神明照理与洞照一体而生的一切世态的精妙源头。“调浪鼓青阳”四字用了意似大奇而又浅易贴切之比喻，“武昌蕴夙解”等句，“游天地之中，反而合者众焉。”矣则：“於乎知者太山肩而卞和之厉石未始无人，五者何必下惠不章于饰贤？用诗书气也夫。”深有体会，他们感叹江山人地之道太伟哉之时，“听彼蝉蜕于俗。”罢了。“坐令鞭九州”之言出自阮籍之名句“天地虽大我独角杯，纵一帆饮之耳！”四诗融会了天、地、人三才之道与对人间风气的真实描述。通过这一解读过程，我希望能够帮助读者重新理解王世贞《五子篇》的内在精神和美学价值。
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