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[明] 王世贞
别起层楼踞露台，诸峰环列似舆台。
窗中塔捧金轮出，槛外神驱碣石来。
菡萏华灯疑夜日，柘枝繁鼓似晴雷。
主人不作元龙简，下客惭非草赋才。
坐徐四公子锦衣东园中楼
王世贞
别起层楼踞露台，诸峰环列似舆台。
窗中塔捧金轮出，槛外神驱碣石开。
菡萏华灯疑夜日，柘枝繁鼓似晴雷。
主人不作元龙隐，下客惭非草赋才。
译文
此诗的开头六句以排偶之句赞美锦衣公子新建的豪楼，构思上仍然采取“发兴无名”之法。既不点明是何处，又不直接写景抒情，全在富丽华贵的楼台亭阁之中直接咏诗。该楼高大宽敞，就高架在宽敞的露台上，且是整修层楼、顶天立地、雄峙山巅的姿态，似一把硕大的巨勺盛满琼浆玉液献给大地。“别起”一词可见赞美其气势不凡，精雕细琢。登高望远，群山环抱，好似乘坐一辆由大小不同的山峰汇集而成的壮丽的车辇；华丽的楼阁好像是车轮的金镶的轮毂一般点缀在青山绿水之间。“槛外神驱碣石开”一句，笔力奇崛，想象丰富，好像神话中的神仙把巨大的石头像开山斧一样推开成扇形排列在楼阁之外。这不仅生动地描绘出极目远眺，群山似滚滚波涛奔涌而至的真实景象，而且把静止的山石赋予了生命活力，写得如此壮美，实属难能可贵。
“菡萏华灯疑夜日，柘枝繁鼓似晴雷。”是对美好生活的描写。“菡萏”，荷花和莲花的总称。“华灯”明灯如花。“菡萏华灯疑夜日”，荷花莲池中晶光闪闪恰似白天日光明媚。又因为在楼上所见是由近而远的各种色彩均淡且交相辉映的光华由此使得这些照明用具自身成为五光十色摇曳多姿的花朵了。“柘枝”即健舞，“柘枝舞”是一种以鼓伴奏、跳圆舞的舞蹈形式。“繁鼓”，打鼓打得很急的鼓声。楼上欣赏舞蹈音乐声时，诗人仿佛听到繁鼓急奏时如同晴天隆隆响起的雷声。这两句对美好生活的具体描摹把锦衣公子的生活装点得更加美好醉人了。最后两句笔锋陡转，由前面的赞美变为自我调侃。“主人不作元龙隐”，典出《世说新语·识鉴》：“陈留高阳王嵩，名和字不同，好读书，手不释卷。人问其故，曰：‘字但便到也。’又云：‘好人名我以隐，我不得其为人。’魏末为中书令。王夷甫善谈名理，为公卿最。身不免祸，非其罪也。尝诣洛西豪右毛璩之第。时中朝所服者衣锦尚素，而河南多有素服者。闻其来，皆哂之。及嵩至排鹤中流步于堂上坐定顾视左右曰：‘此诸君何为乃尔之素？’乃命左右曰：‘可更衣矣。’诸人咸悦服焉。”这里借指锦衣公子不慕隐逸、热衷功名利禄的心态。“下客惭非草赋才”，是说自己才疏学浅、无功无名、不能与锦衣公子相匹。“惭”字把诗人自谦之意写得非常到位。
诗人“嗟夫拙笔之自珍”（清诗人杨守智题王氏渠园图诗尾联语），一生好题写诗词。他不讳称以诗酒游从公子，为画满池莲花销魂震魄的神情也为世人称颂一时：“晋陵王氏园中出万蕾莲花酷如荷花小字典星落繁雨人家姚秦有王修平一尺危弦断秋雨纷纷六月飞雪还疑信江南能事空绝伦唯有书生忘不得名花照影看不足。”（《明王世贞评传》引）从这里可以看出王世贞对锦衣公子赞美的诗意并非凭空而来而是切合实际的。他赞美公子又不隐讳自己的自谦和自卑感也算写得情真意切、新颖独特吧。因此也就取得了感人至深的效果这也是咏古律之所以为妙绝之处啊！（贾问邹）
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