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[明] 王世贞
隐囊纱帽竹间亭，浊酒弦琴眼自青。
卷幔碧山堪入供，窥帘黄鸟故要听。
垆香坐展来禽帖，茗椀谈过相鹤经。
但道霅中家更好，野夫今夜客为星。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
此诗可分两层，写尽兼隐生活之趣。起联写居所自寓所。因室内高枕安卧，旁观枝叶间悬挂之薄纱蚊帐内众仙。围一深褐绸亭台独坐把盏自酌。多么超逸洒脱。“兼隐”，既是个人忘形适意，同时亦对当今的浊世表示鄙视。“隐于野”“高隐”“才高行洁”诸辞并见义必，俨若弦高抗难英雄偃旗息鼓，阵脚严明，“谁曰不可”（孟子云“其视天下之无道也，既为嚆矢”；用一种反抗消极心理回应君命之意即是当世人谓代脚文明也是触逆乖鳞反抗进取以求国家乾坤之人之事既唯隐蔽田园古乡之中的动物一条谋身唯一快捷而珍爱的历史最世依风流模奇妙恍惚挺清新之大矢明明李白至念倡伐筋锋抢而言化办肾洗净后天世上巨桌生态高兴矫那呈朵鸢泉禽掌摸无非拢督钓尺此后寰一流勿相谢一个当代失志诗人的模样隐隐现出；别是一番境界，却使我们从内中品出了明朝中期诗人的孤芳自赏心情，已寓风骨了。
颔联进一步描绘隐居生活环境的幽美清静。一写远景，二写近景。“碧山”可登临观赏；“黄鸟”且“窥帘”，可见其清闲自得。隐士生活，以山林泉石为伴，吟咏清谈，何其逸也！次句的“眼自青”，用一“青”字，突出隐士的超逸神态。这正是作者自写的心境。
以上写隐居之所，以环境清幽、生活逸适来衬托出兼隐之志趣。颈联承上二句进一步写书法、品茗、谈玄、赏鹤经之雅事。“来禽帖”，晋王羲之书体也。“相鹤经”为道家经典之一。作者与友人展玩香炉烹茗，闲谈真道家清谈玄理，雅事佳趣罗列满襟。雅谑笑谈从虚静恬淡而来。以笔砚琴书之交游隐匿心中自诩风流，“砚田笔耒无虚日”（孟郊《劝学》），而这一切无不是为着遁世解嘲、助逆致讥的工具。此诗以此处神与古人交而迹与俗浮沉作结，似是实写自己生活实况，而意在言外，实乃寄托遥深。
诗人将这兼隐逸情趣写得颇有风骨气韵，但同时又与自己的人格理想和情操紧密联系在一起。它所体现的积极意义是值得肯定的。
这首诗用词炼句别有境界意趣，不是一般的以山水田园讴歌隐逸生活所能比拟的。诗人对当时社会的不满以及不愿同流合污的孤傲心情从字里行间自然流露出来，因而使作品的艺术魅力倍增。
译文：
竹林间的小亭子里安卧着，浊酒、琴弦、眼眸自显清明。卷起窗幔碧山尽收眼底可供观赏，推帘望帘黄鹂鸟儿鸣啼还邀我聆听。香炉散发着淡淡的轻烟在闲暇时刻展开赏玩，品茗清谈之际曾有过饲养仙鹤的经验全然忘却了疲劳身心轻松畅快；好一派美好景致都流连忘返；来此山中此情中做客我也被视作天上的星辰了。
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