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[明] 王世贞
饥拔两刃刀，割肉行自吞。
情知饥难忍，不拟受人恩。
下面是我根据要求对这首诗的赏析：
在古代战争中，将士们常以食物不济为借口脱逃。这种谎言王世贞是不信的，在行军之际，“饥饿拔出两刃刀，割肉行自吞。”因为对生命来之不易，对于自身身体的残害是不能接受的。那么就只有饥不择食而苟活下去。“饥”实非真实的饥渴之意，而应指心中饥饿。“饥拔两刃刀”，让人感到更为凄楚，非有大勇气的人是不能够承受这种场景的。当然这不是给自己带来的后果。“情知饥难忍，不拟受人恩。”倘若不这样的话，就会有接受人接济、保全性命的考虑，与理想生存之道有太大的出入。此处应该是自己的感受和对敌手暗地幸灾乐祸。“不求苟且活，唯愿一战死”，即便是以这样的心理来讲情面的拒绝和期待改变的不可能性，“也休道死者命”，此情此景已经让他无言以对。只能去选择那条理想之路，让自己能名正言顺地走好人生的最后一程。
诗歌本就应在意境、语言和结构上具有整体性、和谐性和对称性的美感。这里我们亦当重在意境的整体美，对于词语、句子应当作还原式理解，要尊重原诗整体性的美感特征。上述句子的解释就是这样，在其文章的大致架构保持一致的基础上各自拥有些微区别和解释重点，多给人一字不差直面的明朗和经受清澈率真美学之馈赠的美妙感。“少好鼓琴不堪弹,买奴买婢长奴恬”,在这一清新优雅从容心怀威壮的路上美给人不直中锋与小球的穿破天际无污染豪壮激情；纵观一句里的感情意识会给你行至云开亦感觉无法抽离之情来。“谁为后生军二万?十围斗箭手先挽”，“围”并非一回事！斗、挽也绝非全等之意，要知道这不是计叙出征后所得功勋数据一类事物可有严谨规整度量之美与正态分布之美来说清零俗之解脱者的多余担虑之情以颂出更和的一事而已；“坐可便旋到食终”。战前如一切只是时间长度的变量却不争之气：“浮雕叙事成就时间的真实不动点——临时公治部桥“悬座纪人则共对暮角驼梁尘”（案，李白有句：“试借君王玉马鞭,指挥戎虏坐琼筵。”是可从边地马上，写如更较出尘的气度）；于是复如细流回渊从容见威，顿悟为非而非间转而至心之极致美满——“将军小妇独长叹”，或竟引得出来人生旅途里的现实处处设障多和无所为战之无奈。
“谁为后生军二万？”这后生军是王世贞的理想所在，是他的精神寄托。他希望有这样一支军队，这支军队是他的精神支柱。他希望这支军队能成为一支所向披靡的无敌之师。然而这支军队却是一支刚刚组建起来的军队。“十围斗箭手先挽”，王世贞说，这是一支拥有十万人的军队，箭法出众，能拉满弓箭发射百步以外的敌人。“坐可便旋到食终”，用现代语言说就是指这支军队行动起来可以随机应变；行动的整个过程非常迅速；战斗结束以后又非常容易地找到了吃饭的地方。由此可见这支军队确实是一支英勇善战、军纪严明的好队伍。那么它的战绩怎么样呢？在诗人心中有什么胜仗可吹吗？结果很让人心凉，“定进踏尽塞垣春”！什么也没剩下，甚至连一个小小的营寨也没留住。“唯有光头旗在在”。十万人剩下的只有一个光杆司令和一个光杆旗子！英雄何处去？天涯漂泊无处栖身。“孤魂流落与谁邻”既为所有飘落他乡的兵士之内心情感设问、社会良知苦声质问；但同样因一个独身旅人命运未卜所带来的更远空间象征意向亦要不可谓不明显啊！可见明文未刊刻前诗之风貌当属苍凉悲壮、哀婉动人一类。
王世贞这首诗用朴素的语言表达了悲壮的感情，在平易中显示出自己的艺术风格。这首诗的前两句描写了士兵们饥饿难忍的悲惨情景；后两句抒发了诗人对士兵们的同情和对战争的厌恶之情。全诗语言朴实，感情真挚，令人读后不禁为之动容。这首诗是王世贞的代表作之一，
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