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[明] 王世贞
岂有沙门蓄四兵，空将四大施黄荆。
还他业后无馀事，身在四禅天下行。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
这首诗是王世贞在明代郡城戒严时，得知一位名叫方戒严的和尚因疑似藏有兵器而被捕下狱后，写诗慰问。诗中表达了对方戒严的关心和同情，同时也对世俗的偏见进行了批评。
首句“岂有沙门蓄四兵”直接针对疑案，提出问题。这里表达的意思是，和尚作为出家人，怎么可能会有武器呢？这句诗用的是反问句，实际上表达的是肯定的意思，即方戒严不可能有兵器。这种手法巧妙地转移了人们对具体事实的关注，从而凸显了问题的关键。
第二句“空将四大施黄荆”进一步深化了这个话题，阐述了佛教中的四大（地、水、火、风）是不存在的假相，人不过是由骨血肉筋骨等“四大”假合而成的东西，是一个身躯；若是拿来造事非礼之处则为过错；四荆即四枝，“施”意为用出，“四荆施”指用到棍棒之上非佛教不犯法，直接质疑那位将其拿去用来斗殴欺行劫路之人为何把佛门四大之用拿来破身行凶、积杀之业了。这两句以佛理否定了方戒严的嫌疑，并指责世俗之见是毫无道理的。
接下来的两句“还他业后无馀事，身在四禅天下行”，是安慰和劝诫的话。“还他业”就是释放他的意思，只有结束世间的事业之争，才能无后顾之忧，安心修行。“四禅天”是佛教中的术语，指的是佛教修行所能达到的最高境界。这两句表达的意思是，如果真的没有犯罪，那么就应该放下世间纷争，安心修行，追求心灵的解脱。
总的来说，这首诗通过对佛教教理的阐述，批评了世俗的偏见，表达了对方戒严的关心和同情。这种对世俗偏见的批评和对出家人的关怀，体现了王世贞对佛教和世俗社会的深刻理解和高尚情操。
希望以上回答对您有所帮助。
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