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[明] 王世贞
子有精庐，有巢是师。
结绳为枢，剪茅而茨。
太朴不琢，以还吾天。
虽有输倕，巧曷施焉。
太朴不饰，以保吾素。
虽有五采，曷如其故。
蛾眉自妍，混沌畏之。
身既隐矣，安用文为。
子庵曰朴，请对以默。
诗不云乎，不大声色。
在浩瀚的文学星河中，有这样一首诗，它的韵脚轻落，节奏缓慢，给人以沉思与淡泊的宁静之感。它，就是明代文人王世贞所作的《朴庵诗》。在这首诗中，诗人表达了对回归自然、不追求繁华的人生境界的追求，赞美了自然淳朴之美，感慨人为之矫饰的愚蠢。以下是我对这首诗的赏析和译文。
首联，“子有精庐，有巢是师”，描绘了一个崇尚自然、隐居山林的志向。这里，“精庐”代表诗人隐居之所，它简洁、精致，“有巢是师”表明诗人对朴素、自然的向往，效法上古巢居之法，强调自然与人合一的重要性。
“结绳为枢，剪茅而茨”，颔联描述了诗人朴素、简陋的居所。“结绳为枢”，古人以绳为记事之具，诗人借此描绘自己的生活简朴；“剪茅而茨”，诗人用茅草装饰房间，追求返璞归真，注重物欲之外的自然环境。“太朴不琢，以还吾天”，这句诗句尾调向上，既显其自身洁净纯粹之美，也代表了对远离浮躁和世俗的态度，意味着不受物质支配的自然主义追求。
接下来的一联中，“虽有输倕，巧曷施焉”通过讲述人造之美缺乏天然之美那丰富的情调、动态和高远视野的画面形成对比。喻人仅有超人绝伦的聪明技艺会使天下滞陷于悲酷窘迫的不道德生存上劳绩费心。《诗经》曰“德言盛矣”、“罕有其致”简直近似赋奸。“苦情誾誾而无从诉兮”，“娥娥升举罢聘诉，纤腰盈掬失委蛇”。此处又暗喻人们矫揉造作、故作姿态的行为。这里，诗人借古讽今，对过度矫饰的社会风气进行了批判。
尾联，“太朴不饰，以保吾素”，诗人再次强调了回归自然、保持本色的理念。“虽有五采，曷如其故”，诗人认为即使物质丰富，也无法替代自然之美。这表达了诗人对物质世界的淡泊态度，以及对精神世界的追求。
最后，“蛾眉自妍，混沌畏之”，这里诗人借“蛾眉自妍”来比喻那些自以为是、矫揉造作的人，他们害怕淳朴、自然的生活方式。“身既隐矣，安用文为”，诗人以隐士自喻，表达了对远离尘世、回归自然的向往。
“子庵曰朴，请对以默”，诗人以“朴庵”为名，表达了对自然、淳朴的追求。在这里，“对以默”表示无需言语，只需静默地面对自然之美。
整首诗的主题鲜明，通过对自然、淳朴的赞美，表达了诗人对回归自然、不追求繁华的人生境界的追求。同时，也通过对矫饰之风的批判，表达了对精神世界的追求和对物质世界的淡泊态度。诗人的思想境界高远，给人以深思与淡泊的宁静之感。
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