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[明] 王世贞
儒童本来菩萨，大觉亦是金仙。
其奈儿孙合闹，与说无始根缘。
以下是我根据要求对明代诗人王世贞《口号十首 其一》的原创赏析：
诗的第一句 “儒童本来菩萨，大觉亦是金仙”带有宗教般的氛围。这句话是由儒家精神和佛家菩萨两股信仰凝合而成的。“儒童”，又名“文殊师利”，相传在众佛侍卫中最喜欢作说解脱道。“菩萨”泛指通达人世间和出世间的宗教活动的贤能，而我们此处专指儒家的文殊菩萨。“大觉”是佛教术语，指佛的觉悟，此处也可引申为修行的最高境界。因此，“儒童本来菩萨，大觉亦是金仙”表达的是儒、佛两种修行方法并行不悖的观念。
然而，第二句“其奈儿孙合闹，与说无始根缘”却带来了一种深深的无奈感。这里，“儿孙”可能指的是子孙后代，因为中国古代文化中常以“儿孙”泛指后辈。“无始根缘”可以理解为无始以来的根本缘由或缘法。那么，这种“合闹”，是否是指儒、佛两种信仰或者修行方法在某些后辈身上引发了矛盾或冲突呢？这就留给了读者无尽的想象空间。
总体来看，这首诗既体现了作者对儒、佛两种修行方法的认同，又对其在实际应用中可能引发的矛盾和冲突表示了深深的无奈。这种无奈，或许正是作者对个体修行道路上复杂性和多样性的深刻理解与感叹。
至于现代译文，我会尽量将诗句的意思用现代语言表达出来：
“原本，儒家的修行者就像文殊菩萨一样明理，佛家的觉悟也如同金仙一般超脱。然而，无奈的是，子孙后代的纷争，使得这两种修行方式在无始以来的根源上产生了冲突。”
希望这个现代译文符合您的要求。
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