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[明] 王世贞
矫氏脉季梁，任治为众医。
泣者既不肖，歌者亦焉知。
王孙戒祼葬，其友遂因之。
庄氏等彭殇，达人守其规。
求化焉能化，齐物故不齐。
万类日樛纷，忘言将庶几。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望您能满意：
寓怀 其二
明代：王世贞
矫氏脉季梁，任治为众医。 泣者既不肖，歌者亦焉知。 王孙戒祼葬，其友遂因之。 庄氏等彭殇，达人守其规。
求化焉能化，齐物故不齐。 万类日交纷，忘言将庶几。
这首诗是王世贞寓怀之作，诗人借矫氏之子任治的故事，表达了对生死、名利、是非等问题的思考。
首联写到矫氏之子任治，“任治”这位年轻人从小就立志要成为“众医”，所谓“众医”，乃是指医国、医家、医民的大学问。一个“众”字可见学问之大，而他甘愿当这样的“众医”，也足见他的志向之高。“任治为众医”看似平淡，却内蕴深厚。所以这第一个转折似乎讲的是一个人的成长，但其背后却是想要以生命去治愈民众身体的一个深刻的忧患。整联表面上看来不过是描述这位青年以拯救天下苍生为己任的精神状态。对于这类忧国忧民主题的表达在诗人生活年代的大多数知识分子那里都是常态。只是他的这则本事并非常见，在此更多地呈现出他的社会责任感与家国情怀。此诗对这位人物命运的关切也就成为他的个人特点。
接下来这联是全诗的高潮，运用典故说明世上真正的悲观并不在于人生短暂，死神的到来虽然让人“泣”，但是庸碌的“歌者”是看不见生死的轮回的。这也为下文阐发生死观念埋下伏笔。在王世贞看来，“泣者”与“歌者”的人生观念并无二致，所以他们的人生观其实是一种迷乱的人生观。“王孙戒祼葬”乃是用古人的故事来表达自己的生死观念。“王孙”指代的是古人中有远见的人。“戒祼葬”则是希望人们能改变对生死无常的错误观念，从庸碌中走出来，认识到生死轮回的真实性。“其友遂因之”则是指要改变人们的人生观念不能只靠某一个人，需要更多的人从庸碌中走出来，看清生死轮回的真实性。此句一出，诗人对生死问题的思考也达到了高潮。
后两联则是诗人对“庄氏等彭殇”的阐发，“庄氏”是指庄子与他的学说的信徒，“彭殇”是指把生命看得轻于鸿毛的人。“达人守其规”则是说明唯有达人才会看清生死轮回的真实性，才不会受世俗人生观蒙蔽。然而人若要达到“达人”的境界谈何容易！故而诗人在结尾处说“求化焉能化，齐物故不齐”。这两句是承接上句的“其友遂因之”而来的。“求化”即是要改变自己的人生观，“焉能化”则是说改变人生观谈何容易！“齐物”是庄子哲学中的一个重要概念，即认为万物本来平等的意思。“故不齐”是说人要改变庸碌的人生观就必须要看清这一点，才能不再被世俗人生观蒙蔽。那么怎样才能“齐物”呢？诗人在最后一句中给出了答案——“万类日交纷，忘言将庶几。”在诗人看来，唯有万象纷呈之时却能视若无物之人才能最终悟得生死轮回的真实性。这是一种境界极高的超脱与觉悟，是一种不再受世俗人生观蒙蔽的人生智慧。“忘言将庶几”一句真是画龙点睛之笔。这首诗的高明之处就在于其转折自然而贴切，承接之处又显示出诗人运笔的深厚功力。诗人运用典故、转折映带之法不仅娴熟而且收放自如，处处显示出诗人运笔的高明之处。同时这也正是诗人才华横溢之处，这也反映出王世贞是一位胸中自有锦绣，同时又充满人文关怀的有大志之人。通过此诗也不难看出他当时的无奈与愁苦：万般感慨无处发寻章遣词；更折射出他心中的期待：期盼自己能够有大作为的同时更希望世人能有所觉醒；此诗更有深刻的启示意义：社会风气的转变与民众觉悟的提升需要每个人从自身做起进而影响到周围更多的人最终形成一种良性循环，也只有这样国家才能真正的进步社会才能真正和谐。这或许就是诗人在本诗中所要表达的更深层次意思吧！
以上是我对这首诗的赏析，希望您能满意。
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