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[明] 王世贞
纤阿出溟渤，皓魄中天发。
列宿岂不显，杳然精灵摄。
先秦收正始，六代时汩没。
夫子扬嘉馨，千载驭飙軏。
思排入渊旷，象成自昭晰。
至理中所赏，胡然见时悦。
夫子乃沉沦，纷纷亦奄忽。
六合惨淡间，微生借嘘拂。
并啸倚崆峒，苍苍极秋色。
上有三危露，芝菌芬樛结。
攀英啜其滋，虹霞动灵宅。
却笑羡门者，长生等澌沫。
好的，以下是我对这首诗的赏析：
“纤阿出溟渤，皓魄中天发。”起笔凌云，气象万千。诗人用典，言济南李攀龙为文如“纤阿出溟渤，皓魄中天发”，赞其文章高明爽朗，如皓月当空，星汉灿烂。“列宿”二句言众星虽明，却无李文之光；明如皎月之李文，却神气暗淡，仿佛星宿之神灵被摄走了一般。一个“杳”字，一个“摄”字，其评价之高，赞扬之重，便自不待言。
“先秦”二句言李攀龙为文如王佐正始之风，而六朝乱世淹没了这一文风。“夫子扬嘉馨”，诗人以李攀龙为文如“嘉馨”，芳香四溢，千古流淌，而自谦自己的鉴赏之论，如同“驭飙軏”，驾驭着奔驰的马车，才能跟上李攀龙的文采风流。
“思排入渊旷，象成自昭晰。”赞其文如行云流水，自然成文。情思广阔无垠，畅达深远。其中蕴含着至理，见理而行文，必然逻辑严密。“至理中所赏”一语双关，既指自然之理，又指道德之理。“胡然见时悦”一语双关，既指文章被时人所喜爱，又暗指李攀龙生前不为人赏识。“胡然”二字恨其沉沦抑郁，含恨早逝的深情溢于言表。
“夫子乃沉沦，纷纷亦奄忽。”“夫子”二字一语双关，既指李攀龙又自指。慨叹知音沉沦不显，纷纷庸碌又倏忽而逝。这一句为全诗关键，以下全用典故抒发感慨。“六合”二句言天地之间暗淡无光，微小的生命无所依托。“并啸倚崆峒”出自《列仙传》记述的仙人王子乔登于崆峒山之巅的故事。这是诗人想象李攀龙于九泉之下登临缥缈仙山之胜境也。“上有三危露”二句又接以长者王子晋乘凤凰仙去的事典，“三危露”“芝菌”都是仙境之物，“芬樛”更写其仙境之美。若登上高山的峰巅就可摘到仙露、采到灵芝，可是仰之高而无从可攀。“攀英啜其滋”自然是不得也而为之的事了！若谁能去追寻王子晋那样的人物也就能活得长久了。结笔依旧回指主题词“沉沦”，可是沉沦者的知音却不长久、没有多长时间也溘然而逝了。“笑羡门者”是谓羡门者徒然羡慕长生不老的人而已。李白有《古风》五十九首其三十二云：“松柏本孤直，难为桃李颜。昭昭严子陵，垂钓沧波间。身将客星隐，心与浮云闲。”全诗大意是说：严子陵坚持高尚的节操隐居钓沧波的大海上一住多年但先生终于摈弃世尘进入了玉京蓬莱宫清静自由的境界但他常常抚摩着自己的头发且唱长生侣玄圃吾愿矣待高情若此先生的岁月悠悠竟为何出而又早早地回来和一堆污浊浊物绞杀一起当时即兴了这咏隐者的古风和桥亭中同时卜居的名流就出了点公案但却意兴长存可是看看一些作孽的人类也想成为长生翁们的信徒但不也就是存活千万年的待遇或不过是争权夺利的悠远的点缀或红绿能活着呈现万紫千红的烟火繁华而已自己怎么反而为了羡门者和一些世人又急急忙忙的东奔西跑的呢？这就表现了诗人与那些不甘沉沦与追求自由的夭折的朋友一样是不肯混同于浊世的知已的死友来悼念罢了！诗人悲叹李攀龙之早逝同时也表现出自己与之的沉沦和感叹。
总体来说，《五子篇 其一 济南李攀龙》这首诗既有古风的意味又有自己的个性特色在意境飞动方面成功运用了明代谢榛的以实生虚和天籁五音而有清浊的鉴赏方法也借鉴了清代王夫之在诗歌意境中运用“实景”而达到“虚实相生万象毕照”的境界的理论。同时诗人也借鉴了明代前后七子的以情生景和景中情、事中理的创作手法
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