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[唐] 王昌龄
山馆人已空，青萝换风雨。
自从永明世，月向龙宫吐。
凿井长幽泉，白云今如古。
应真坐松柏，锡杖挂窗户。
口云七十馀，能救诸有苦。
回指岩树花，如闻道场鼓。
金色身坏灭，真如性无主。
僚友同一心，清光遣谁取。
《空山禅影：诗人<诸官游招隐寺>的时空对话与禅意追寻》
诗人这首游寺诗以独特的时空结构构建出一个充满禅意的艺术境界。诗歌开篇"山馆人已空，青萝换风雨"即展现出空寂的现世图景，人迹杳然的寺院与风雨中摇曳的青萝形成鲜明对比，暗示着无常的佛理。"自从永明世，月向龙宫吐"一句突然将时间拉回南朝齐永明年间，月光穿越时空的意象，巧妙连接古今。
诗中"凿井长幽泉，白云今如古"以井泉、白云为媒介，构建出超越时间的永恒存在。幽泉汩汩如初，白云舒卷依旧，这些自然意象成为连接古今的见证者。"应真坐松柏"四句通过高僧形象的塑造，将佛法救世的主题具象化，锡杖挂窗的细节尤为生动，展现出僧侣与自然的和谐共存。
诗歌后半部分转向对佛理的直接阐释。"金色身坏灭"两句点明色相无常、真如常在的佛教核心思想，与开篇的山馆空寂形成呼应。结尾"僚友同一心，清光遣谁取"则巧妙将游寺的僚友群体纳入禅境，清光既是月光，也暗指佛性光辉，留下悠远的禅意余韵。
整首诗在时空转换中完成从具体物象到抽象佛理的升华，诗人以诗人敏锐的感知力捕捉寺院中的禅意瞬间，将佛教义理融入山水描写，展现出盛唐诗人独特的宗教审美体验。诗中古今交织的叙述方式，不仅拓展了诗歌的时空维度，更深化了"诸法皆空"的主题表达。
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