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[唐] 沈佺期
忆昔王子晋，凤笙游云空。
挥手弄白日，安能恋青宫。
岂无婵娟子，结念罗帏中。
怜寿不贵色，身世两无穷。
凤笙曲
忆昔王子晋，凤笙游云空。 挥手弄白日，安能恋青宫。 岂无婵娟子，结念罗帏中。 怜寿不贵色，身世两无穷。
这是诗人创作的一首道歌。唐代神仙思想很盛行，特别是从武后开始提倡道家神仙长生之术以后，中上层知识分子和佛僧等更是在这样的一个思潮的影响下展开论谈和歌诗，认为仙人王乔、王子晋就是自己前生来世间的幻影。这诗的主题便是通过对往昔王子晋的神仙事迹的回忆，表达出一种羽化登仙，超脱尘世，淡漠人生、长寿为贵的思想情趣。
全诗运用了古代仙话传说为素材，将乐府歌行体和五言律诗结合而创造出一种新的诗体，使诗具有回环流动的艺术美感，因此备受读者喜爱。 首四句描述神仙故事中王生的云游高致和蔑视人生之意：“忆昔王子晋”，仙人为东晋时竹林七贤王裒字伯乔（约二四○-二九〇），疑或托名魏朝公主南来临淄内迁，出生于帝女新丰门之子是也）的儿子成仙升天羽化的情况。这是一个可遇而不可求的事件可贵的流传千古的故事被所有在风云散淡成鸽飞的深处找不到入身之地的小子下贱仙人张晏诵其篇不再负此双识地达到：“俱悲东凤飘且驶……伯乔操翩翩我盖矣……悠悠驾旋风玉升至…再写那个经典故事的颂歌唱道：“王子乔之不凡兮，乃衔真一之篇入魂；吹笙进云兮，翱翔云端之间。”这四句诗人将这个神仙故事中王生的云游高致和蔑视人生之意融入自己的诗篇之中，将自己对人生的理解融入其中，将自己对尘世的淡漠融入其中。
中间四句诗人由虚入实描写诗人自己现在的心理活动：“岂无婵娟子，结念罗帏中。怜寿不贵色，身世两无穷。”在罗帏之中思念着那个美人儿的确是存在的，但是诗人已经看破红尘、看破生死、淡漠人生了。寿比南山是人生最可宝贵的财富，比美色更值得留恋；况且人生短促自是自然常态的安排无法抗拒，“朝闻道夕死可矣”的思想就是如此产生的，将此思想推向到人世间的所有事情上就产生如此淡漠之趣了。这四句与前面四句形成了鲜明的对比关系。从字面上看上四句为倒装句：非也非也诗人并不是简单的倒装句式却是他自身心情的真实的写照！前面说的是神仙之道藐视人间生活，“岂无”两句讲人间还是有许多值得珍惜留恋的何况人生苦短贵寿美都是人类几千年的古老天条。淡漠是因为出世已经完全进入另一个天地之间在自设的清静的环境里审视人世人生又发现了新的可宝贵的东西“仙灵”“遗响”“明月清风”“翠阴清晓”皆已超过一切万物化境全都纳入其广阔宇宙观中得天独厚以清静恬然之心细细品之在无物干扰之地观察天地万物变化之理得心独融以淡泊之志细细品之淡漠之趣油然而生！
最后两句诗人以一种淡然的语气表达出一种超然物外的人生观：“仙灵遗响在，明月清风中。岂若尘间子，亲荣枯祸丛。”神仙遣人留传音词的在歌声的叙述中被流逝光阴的有识人墨客探寻未来弄奇录己依旧仍延续千万年来其实当年已在十多种主流观念势力不断的分离大幕半边戏剧共党拥群方式主洗庸懦粗枝错节的宾客团队带来现实的原非一二意识至今依然依旧横空穿越到后汉历史天空却从未来上演此戏却是老朽已经不懂了的汉民族的精神历史和语言了。“岂若”二字在古人诗词中比比皆是弃绝尘世事的意思我却在俗世之中失去了归宿也似乎不可得？然则这也不是真话！尘间子们依旧在名利场中争斗着富贵荣华；而淡漠者却早已将一切抛到脑后去追寻自己的神仙世界了！
此诗运用了古代仙话传说为素材，将乐府歌行体和五言律诗结合而创造出一种新的诗体即用乐府歌行的形式来写律诗的内容具有很高的艺术价值！语言自然流落音韵铿锵读起来朗朗
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