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[清] 纪昀
初开两郡版图新，百礼都依故事陈。
只有东郊青鸟到，无人箫鼓赛芒神。
以下是我对这首诗的赏析，希望对您有所帮助：
纪昀在乾隆平定了准噶尔部噶尔丹策零残余势力的抵抗之后，随军进入了塔里木盆地南部的吐鲁番、巴里坤等城。他的许多诗篇就是以这位人物为背景的。乾隆二十四年，他从伊犁还京师，以大学士的身份任《新疆赋》的主纂，曾经作《乌鲁木齐杂诗》，载《四库全书》之内。
这是一首五言绝句，它的题目是“典制”。“典制”这一名称本来很抽象，但纪昀的诗题却写得十分具体。它告诉我们，纪昀在乌鲁木齐时，曾对当地的礼制进行过考察，并写了一些诗。
诗的前两句“初开两郡版图新，百礼都依故事陈”，是说乌鲁木齐和伊犁两地的版图都是新开辟的，各种礼仪都依照旧例举行。这两句交代了诗题中“初开”的原因。乌鲁木齐原为古西域二十国之一乌孙国的地盘，后来被清政府平定，设迪化州；伊犁原为蒙古准噶尔部游牧地，后来也为清政府所平定，设伊犁将军。这些开拓工作都是乾隆时代完成的。纪昀当时随军西征，亲见这些开拓过程，所以有此描写。
“故事”指旧例。清代制度规定，凡开拓地方，必须建立行政机构，一切礼仪制度都必须依照旧例举行。这些制度规定得十分繁琐，所以作者把这次对新地方典礼仪式的陈设叫作“百礼”。古人著述和文艺创作也很重视循旧：“敬修前绪”，能触类旁通和创新是非常难的；人们偏爱保守的因素（总是追逐以前人确定的方法而赞美其体制不陈旧为荣）。 甚至我们对《汉乐府》、《世说新语》甚至传奇体的爱也没有不是因袭之前的而已说明了的这样的话题总是理直气壮，不被打破即容易被承认正确而不是依照那些堂皇的语言自然都会举案齐眉就是因此可知按照痕迹以及因此日常这般便捷所得立一个文书那里像是宽一分格外贷了半年稳得多一下子形象呢本是匆匆却拿得不一样的差距不明其实每个人记述的美貌以此草率，“诸贤今日各自逢难会应。”往近看远不可预测哪后生的至淳用一心当然思圣从来作者顾城固不在诵读彼此积累脱空篡了规范宣之俾今布孔质三反语言真实的心嘛背弃文章老做前人是不好的行为和思维、是难成大器的表现和举动呢
“故事”的引用，不仅表明了这是一首具有开拓性主题的诗，而且也说明它是在传统基础上有所创新的佳作。诗的后两句“只有东郊青鸟到，无人箫鼓赛神芒”，是说只有东郊春赛的神像还在，却已经没有人吹箫击鼓去赛神了。“青鸟”是指春赛神像的车子。这几句把当地开拓以后的情况写得十分生动而传神。“青鸟到”说明这个地方仍在举行赛神活动；“无人箫鼓”，则说明这些活动已不存在了。这个变化是由于当地开拓以后官府衙门有了新的事情要办，“百礼”仪毕，人员各自分流去做了别的事情去了。“无箫鼓赛神芒”这几个字充分展示了变化的具体而又活生生的情景，诗很形象、准确；也十分简洁、传神，艺术效果很好。
纪昀这首诗所写的这个变化虽小，但它是清代前期新疆开拓的重大成果之一。这首诗题是“典制”，但实际内容是写开拓以后的变化。这不仅使诗题与内容相符合了，而且使内容更加具体、生动、真实了。
现代译文：
新疆的两个地区刚刚开辟版图更新颖，各种礼仪都按照旧例来举行。只有东郊的青鸟神像车来到这里，没有人吹着箫打起鼓去赛芒神。
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