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[唐] 张祜
羸骖驱野岸，山远路盘盘。
清露月华晓，碧江星影寒。
离群徒长泣，去国自加餐。
霄汉宁无旧，相哀自语端。
贵池道中作
张祜
羸骖驱野岸，山远路盘盘。
清露月华晓，碧江星影寒。
离群徒自泣，去国自加餐。
霄汉宁无旧，相哀自语端。
以下是我根据原文的创作意图以及作者的情感，对这首诗进行的一下赏析：
这是张祜旅经贵池道中所作的一首诗。此诗一方面体现了“大历十才子”所追求的“清丽哀怨”的共同风格，另一方面也显现出诗人独有的艺术个性和气质。此诗表达了诗人怀才不遇的苦闷和无可奈何的自我宽解。
首联“羸骖驱野岸，山远路盘盘”，就点出了“贵池道中”这一具体位置和环境，同时也传达出诗人内心的迷茫和不安：“路盘盘”即路曲折的意思，在这样一条崎岖漫长的路上，诗人单枪匹马，踽踽独行。接下来两句“清露月华晓，碧江星影寒”更是生动细致地描绘出一种山村清晨特有的寂静深邃的环境氛围：薄霜初降，清露凝草，残月高悬，星光照江，写出了环境的清雅澄明，但又有点凄清冷峻。这两句不仅句式工整，而且景色优美，但在美景之中诗人却能明显地感到一种心灵的震颤，这就暗示出后面隐藏着某种心事。
颔联“离群徒自泣，去国自加餐”，紧承前句，诗人从美景中惊醒，想到了自己的处境：原来他是因为离开家乡，离开朝廷，心中不由得感到一阵阵的凄恻和伤痛（“离群徒自泣”），但转念想到自己这样一走或许是好的（“去国自加餐”），不禁又感到一丝宽慰。这两句通过内心独白式的矛盾语言，将诗人内心的痛苦和犹豫、无奈和宽解等多重感情表现得淋漓尽致。
颈联“霄汉宁无旧，相哀自语端”，诗人内心痛苦的根源在于他是一个有才华、有理想而不得志的人。他原先希望在霄汉之地有所作为（“霄汉宁无旧”），然而当他深入到山水之间、江湖之中时，才深刻地感到山村之间也完全有可能有他的一席之地（“相哀自语端”）。这一句的“相哀”二字意味深长：原来诗人并非完全是在自艾自怜，而是有感于江湖间人们的同情和帮助。在这里诗人把满怀苦闷的心情寄托于山水之间，构成一种特殊的艺术境界：迷茫又辽远的山川在深深地倾听着他的倾诉；超脱无欲的山川之间则处处存在着寄寓他的拳拳之情和思念之人——他所祈盼的不是高高在上挥霍一气的物质待遇（铜臭味）或丝毫不肯让他透口气的环境待遇（近谗语），而是那种心心相印的情谊和对人世的真正关怀——正是这样的渴望、寄托、抑郁、失意汇聚而成的诗人特定心态将它对君王及一切行为的误解之中苏醒过来：臣不一定非要依托天恩、逢迎帝王才是堂堂正正而足自豪的事情。此时的“卿云歌”、“尧颂”和诗中的愤激之语成为催发他成长的“心灵营养”，让他有了一个真正的开阔视角去观察和认识他所处的环境并渐渐寻找到一条他心目中的君臣之路！一个走出人生迷途、步履蹒跚的贤者形象也从这里渐渐浮出水面。可以说他从一个辛酸惆怅的人渐变为真正可以奋起迎新的途中的志士的这一个艰难曲折的过程是由吟诵这两句的心理节律一重重推向前面的如果心语止步于空自怀才和实在做梦这几个低迷心绪无法正常推进将这个后起的贤士幽灵加以抑制到难以找寻的一层也就扼杀了那数千年后的某位超常人士之所以不必惧怕他即使非常黯淡，不如取这种典型环境先把他逐一认识清楚了再来思量做与不做和行或不行也不迟；这句话已构成诗歌的一处眼目（语带双关意味），我们不得不留意于此的哲学道理正在于它所产生的意义又同任何一颗年轻而又坚韧不屈的心灵相似，“失落的古代中原文化的失落象征形象在现代意义上的觉醒也就终结于此”！这首诗透露出许多可供后人寻味的秘密信息：“心不在焉、懵懂妄作又遭际时世用终将变得万劫不复（再次令人深味一语：‘纵被无情弃却有人真意’）”于是作为真正的文人儒士便走向文人的前头这一独特的人生位置——用自己的
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