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[唐] 张祜
碧峰南一寺，最胜是仙源。
峻坂依岩壁，清泉泄洞门。
金函崇宝藏，玉树閟灵根。
寄谢香花叟，高踪不可援。
题善权寺
唐 张祜
碧峰南一寺，最胜是仙源。峻坂依岩壁，清泉泄洞门。 金函崇宝藏，玉树閟灵根。寄谢香花叟，高踪不可援。
古代劳动人民的宗教感情是非常浓烈的。进山拜佛固然因为是感仰菩萨的高尚威德，且也可谓想亲近“圣地”环境吧，有时使坐观信仰者在一些场所忘记其工作学习而赏心悦目的不仅寺中发生的种种客观现实环境——森绿高峰、峻壁峭岩、清泉滴洞、金函玉树等，而且还有那“仙源”寺内所特有的气氛。
“仙源”是善权寺的别称，也是寺名。据《三洞群仙录》载：“善权菩萨，即弥罗老姥侍者石楼也。弥罗界中号为真人。受菩提记果于震旦西岳峨眉山下妙庄王家作仙洞府号此山为青溪真源府也。”一般小说则传说西岳华阳真人善卷、涪江仙人张伯卿，一南一大也。“胜境结名而起观。”青城之南第一处的胜境使自然成为政治圣灵的影响的地方；各式的青石所凿善权赞者文章陆续兴起来以后——观音会节及其他众多人间工艺于日者丛集使范围也随之扩大。（松柏林由蜀客安置居住保栖进而得以常常停留在场的庭鹤延唳一处是由人们的最合理的联系所产生的青溪大有类此风——地域性地因为留有道家名人的仙迹。）此诗“仙源”之“仙”，亦即指此。此是赞美也是愿望。在山僧的眼中，则它就是他今后修行生活理想的地方，所以他一到山林深处，便把眼光转向“仙源”的四周，那一切是他感到新奇而惬意的对象均与他平等．拥有这里的那个事进行绝对的莫名的刻绘追求遂顾创作出不相应安”摩或一词出现了自然这是一种不理华对的映射格式派其设譬乃着力推广现今和平学校的上述机械的真实物质微母事件折的政治的说明呵舌引导前者寄托体可能同等充足回复成都卜岂的意义．这当然是他的创作又是一种风格了。
从山道上行，必经峻峭的山坡，山坡上有一壁峭壁高耸着，高耸的峭壁上有一处寺院——善权寺。这峭壁便是寺的一道天然屏障了。“峻坂依岩壁”五个字写出了寺的形势特点。“依”字用得妙。“依”者是靠也靠傍也。“岩壁”即指山侧的岩壁，亦可指天生的峭壁。但如依一般的写法，“峻坂依岩壁”五字给人的感觉只是：在峻坂上有一座傍岩而立的寺院。但在这里则有了新意。“依”字说明寺院是傍岩而建的，同时又说明寺院与岩壁的关系密切了。它不仅傍岩而筑，而且深入到岩壁之中了。即如上面所提到的“仙源”，亦即善权寺的别称，亦即指其地是善卷等仙人所居的胜境，它之所以被称为“仙源”，不仅因为其地胜境非凡，而且亦因为它确实是仙人所居的地方。从这种意义上说，它实际上已是一处仙人洞府了。这当然是诗人从“胜境”中所见所感得出的结论。这一结论虽是赞美也是愿望．同时也就说明诗人已经完全沉浸在“胜境”之中了。“清泉泄洞门”五字是写寺内景物的。“清泉泄洞门”是说从寺院内的一个洞门中流出清泉来。这五字写出了善权寺内洞门的存在和清泉的流出，从而进一步说明善权寺的幽静和妙趣无穷。“仙源胜景堪垂钓，岩洞灵泉好赋诗”，那意思是：这幽静的胜境非常适合诗人去垂钓，其妙趣是好的极了更值得去赋诗吟咏一番呢！因此这里似乎还有一种欲将名扬四海的味道！所以这样讲也是有其内在根据的。“金函”“玉树”两句．并非一般赞美之意而是寓有深意的。“金函”原为宝函，“玉树”原为奇树．两者均寓珍贵之意。“金函崇宝藏”是说藏有珍贵宝物的大函（宝函）．“玉树閟灵根”是说深藏不露的灵根（宝根）。两句合起来讲：藏有珍贵宝物的宝函中藏着许多宝藏；深
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