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[唐] 贯休
清畏人知人尽知，缙云三载得宣尼。
活民刀尺虽无象，出世文章岂有师。
术气芝香粘瓮榼，云痕翠点满旌旗。
今朝暂到金台上，颇觉心如太古时。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析，希望对您有所帮助：
诗中颂扬了唐代浙江右领军使、缙云(今浙江丽水)县令段公文能理财安民，贤德深得民众称道，从而反映出该诗主人公对于恪守儒学的推许及能将之落实在治国平天下上的自豪感。
首句“清畏人知”中，“清”是德行之表，“畏”是民众心理。“人知”二字启后二句：“人尽知，缙云三载得宣尼。”言段公之清畏，人皆知之。宣尼，指孔子，唐人称颂文德之人，常以孔子称之。儒生诗人称颂缙云之政，乃有此句。以下两句以发问的形式进一步对段公赞扬：“活民刀尺虽无象，出世文章岂有师。”这两句的意思是：段公虽未用度量衡的尺度去衡量活民，但其治理政事的方法难道不是出世的文章（儒学）的体现吗？前句说缙云县政轻刑简，段公并未用度量衡的尺度去衡量活民；而百姓对度量衡的要求不同，死守法度不灵活执行固然造成民众苦难；过于随事判断论功行赏又会徇私枉法，其实很难做到恰如其分。“活民刀尺”正是对其做法的形象概括。而后句把治理国家治国安邦的文章同宣扬孔孟儒家思想等同视之。“虽无象”而有“师”，所强调的正是文章法度上的“师”字。前句“无象”与后句“岂有师”所表达的赞扬口气都是诗人贯休内心真实的感叹。这两句流露出诗人对段公重民施教、重教轻刑的政治主张的赞同。
七、八句以富有象征意义的“术”、“气”、“芝香”、“云痕”等意象，形象地赞颂了段公的德政：“术气芝香粘瓮榼，云痕翠点满旌旗。”术，即术士，指神仙方术；气，元气；瓮榼，即酒器；云痕翠点两句形象地描绘了民众载歌载舞欢迎政绩卓著的段公及送匾奖赐以表褒奖的欢腾景象。用飘香的美酒迎接自己的领导也算一种较为少见的民俗事象吧。“粘瓮榼”，由此说明段公之所以能在如此短的时间内让农忙的大春种按计划进行开展必然是一位获得人心的地方父母官。这样的叙事场景真让人有一种其乐融融之感！这几句自然带出了末句：“今朝暂到金台上，颇觉心如太古时。”“金台”为台城最高处，“太古时”则是传说中至纯至朴的上古时期。“心如太古”来赞颂人物的清廉和得众之欢，极为罕见！不正是对这位做了三年县令就令治理如宣尼般闻名的地方官最为真实的写照吗？看来此诗人是把一生精力献给了治国的理论研讨并把儒家之道真诚信奉做到了治国与治国育人的高妙意境的诗人和书画家才是贯休这个临济高僧最真实的身份！
贯休的这首诗将儒家的仁政理想与禅宗佛理巧妙地融合在一起，从侧面反映了当时社会思想文化的交融趋势。全诗通过描述段公政绩，赞美了儒家的仁政理想。贯休本人对于儒家的推崇和自己的主张也在此诗中得到了体现。
希望以上回答对您有所帮助！
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