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[唐] 贯休
常忆能吟一，房连古帝墟。
无端多忤物，唯我独知渠。
病愈囊空后，神清木落初。
只因烽火起，书札自兹疏。
清风江上月，霜洒月中砧。
得句先呈佛，无人知此心。
寂寥从鬼出，苍翠到门深。
惟有双峰寺，时时独去寻。
诗的大意是说人生生如梦，战乱如同骄悍之马的嚼，更是根本无法控制，在梦与现实之间，诗人无法选择，只有随遇而安。下面就让我们一起赏析一下这首诗吧。
“常忆能吟一，房连古帝墟。”这两句是说，我常常想起在武昌时与你相处的那段美好时光。一，指一公，即诗中提到的“二公”之一。这里还点出武昌古帝乡的方位。“无端多忤物，唯我独知渠。”诗人自谓自从离开武昌后，我虽然时时想念你，但总觉得自己命不好，总是与人过不去。这里用一个“无端”来埋怨自己，说明自己对现实采取消极反抗的态度。正因为如此，对于只能给他带来美好回忆的你（一公），只有频频怀念而已。“病愈囊空后，神清木落初。”这两句是说自己病后而囊空如洗，已失去到阁中题诗访友的兴致，所谓穷困潦倒，一事无成。“神清”是由“病愈”而来，“木落”则是诗人对时局的忧虑。由于“安史之乱”，唐王朝由盛而衰，正如树木由荣而枯。诗人用比喻来说明时局的变迁。“只因烽火起，书札自兹疏。”这两句是说，自从战火重燃后，由于财窘，书信也难得寄来了。诗人满怀悲愤地说：如今书信只能从阁上尘封处取出而已。诗人抚今思昔，怅然若失。“清风江上月，霜洒月中砧。”这里借用李白《关山月》“戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲”之意，而将意境开拓、升华。“得句先呈佛，无人知此心。”在诗人的生活中，“佛”是一个重要的内容。这里他可能指的是普救寺的佛会老和尚或澄锡大师吧。“独善者人子”，如梁肃曰：“非才异人，惟其善处闲事。”不过一般人会利用这些所谓的清闲在社交娱乐，但他不然。“惟有双峰寺，时时独去寻。”“双峰寺”为普救寺之一名胜。这实际是双峰寺内供奉达摩的地方。因此诗人在寻访名胜时，实际上是追思往事、流连光景而已。
此诗在艺术上也很成功。如开头两句用倒叙的手法，回忆与一公在武昌的生活。“无端多忤物”二句转折顿挫而显劲秀开阖。中四句和末四句似散非散、触合无间：“时而寄书、时而伴僧”可谓写到奇险处而又字走珠通。特别是对静趣和诗情的抒发简直水到渠成而又无可雕饰。此诗在表现上可以说是融诗与禅于一炉、于圆寂中见意趣、于幽峭中见清远、于平淡中见深邃的佳作。
此诗为七律之一，它之所以能成为一首好诗、名篇，除了贯休自己有一定的造诣而外、题材和角度也是很重要的（陈旸说“有心必有境界”、“天下无极境不创兴之人”。其实还有一首描写深怀漂泊之苦的不被重用的佳句。谢赐珍珠(卓女辞曲里)也是此中妙品）。贯休此诗之所以动人、是因为他从怀旧中引出对国家大事和个人境遇的感喟。他当时虽已圆寂（以上参见《历代诗话考索》），但他的这种心境是当时许多文人的共同感受。因此只要把你的感慨溶入历史大背景去挖掘题材之外的涵意．再写出心中的情思就显得很重要了！ 近读清朝梁启超选定的《李秀公评点李白全集》有一评语说：“可解作社会矛盾太息诗看。”看来是能起到发人深思的！
今译：
我常常想起在武昌时与你相处的那段美好时光。你住的地方与古帝乡相连。你性格倔强而又好洁成疾，经常得罪别人。不过我也知道你心地善良、为人忠厚。自从离开武昌后我经常想念你。由于生活拮据而囊中羞涩，已失去到阁中题诗访友的兴致。由于战乱频繁而忧心忡忡。由于贫穷而不能与阁中朋友来往只好独处寺院、清心寡欲以忘忧怀伤而已。 清风吹过江面月色更加皎洁，白霜般的
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