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[唐] 贯休
庐山有石镜，高倚无尘垢。
昼景分烟萝，夜魄侵星斗。
苞含物象列，搜照鱼龙吼。
寄谢天地间，毫端皆我有。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
诗中“庐山有石镜”起笔，语带玄妙，让人感到石镜不是普通的石头，而是一块神奇的东西。它高倚太空，能驱除尘垢，反映出整个宇宙的光辉。“昼景分烟萝”，是说白天它映现出烟萝的影子，而夜魄侵入星斗之间，则是指它映现出星斗的清光。
“苞含物象列”，是说它包容万物，映现出山川、人物、树木、楼台等等，历历在目。“搜照鱼龙吼”，则映现出鱼龙悲鸣惊跃的形象，这是从石镜中摄取的形象，是石镜的幻象。
最后，诗人又以豪迈的口吻寄语天地之间：“寄谢天地间，毫端皆我有。”在诗人看来，他的诗笔可以驱使风云，驱使天地，而所写的诗歌的内容，又都是从心泉中自然流淌出来的，是他的心源的幻象。
本诗是一种通灵感与妙悟的自白与自诩，它在怪谲之中寄寓了诗人的高尚超拔、俯视尘寰的骄矜自得与崇高感喟。其中的“无尘垢”“分烟萝”“侵星斗”这些象征神悟的语言构建出的迷境既是诗人奇妙心灵的充分表露也是那种终极处所见之博大的物态或胸襟。它将原有的平远高远的景物镜头刻画得入情入微,走至变幻洞彻并渺大荒芜的长夜漫天的天景梦幻与之原始山河附骨的感觉性磨合而出惺惺相惜。将人的思绪瞬间拔高至忘却生死的高境而再没有比这更让人叹为观止的了。
至此诗作在惊艳之中结束。 诗中的“毫端”一词在这里指笔端的水墨丹青，“石镜”和“毫端”被贯休巧妙地结合在一起，既有形象上的呼应，又把两者化为一体，把画境的创造又寄托在诗人的心境之中。诗人借赞颂“石镜”之神奇美妙，来表现自己高绝尘寰、独步山巅的非凡气概和艺术造诣。
以上就是对这首诗的赏析，希望对您有所帮助。
现代文译文：
庐山有一面石镜，高高悬在天空，不带一丝尘土。白天它映现出烟萝的影子，夜晚它映现出星斗的清光。它包容万物，映现出山川、人物、树木、楼台等等，历历在目。它摄取鱼龙悲鸣惊跃的形象，是石镜幻化的形象。我要向天地之间的人说，我的诗笔可以驱使风云，无所不包，我笔下之画，都是我心中的幻象。
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