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[唐] 贯休
得桂为边辟，翩翩颇合宜。
嫖姚留不住，昼锦已归迟。
岛侧花藏虎，湖心浪撼棋。
终期华顶下，共礼渌身师。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
送友人及第后归台州
唐代 贯休
得桂为边辟，翩翩颇合宜。 嫖姚留不住，昼锦已归迟。 岛侧花藏虎，湖心浪撼棋。 终期华顶下，共礼绿身师。
贯休的好友中了进士，归故乡去，他心中是高兴的。但他又想到，此去是去边疆，为了国家安危去冒风险的。因此，他以同样境遇也曾在部队的一些同辈结果怎样，昔年二人携手抵戍城的漫步为这位及弟准备了许多教戒勉励。令人不胜叹息啊!嘱及弟说的话大概是催他争优渥位置以求庇佑？安慰和对调负脸之势很难得分合作的水一波——“奖逢鹿鸣”的意思是留在故王作官，但“边辟”是偏僻的地方，且是武职，在边疆辟地建立城府的意思。
“得桂”句：谓及弟及第。“得桂”，科举及第之喻。“边辟”，边疆军职。“翩翩”，轻快洒脱的情状。此句一语双关：及弟捷足先登，腾达之速恰如“翩翩”之鸟。与下句“归迟”对照，有对比生欢的意思。然而，紧接以“嫖姚”句，却笔锋一转，写友人不为功名所动，辞荣弃贵。古代对军旅功臣有“嫖姚”之号，这里用古称代友人，是赞美他的英勇前辈。“留不住”是紧承末句“归迟”的照应，“留”而未留，则“归迟”者非迟也。那么，不“归”的原因是什么呢？末句“已归迟”三字实已交代得一清二楚。既然“归迟”，又知“边辟”，则其职务必非一般武职；而既然是边疆军职，“华顶”、“绿身师”等语所指的高僧就非提及不可了。原来友人是想学禅的。“终期华顶下”，谓最终期望达到佛学渊博境地；“共礼绿身师”，谓两人共同拜谒那位著名僧人——道侣兼老师。“绿身师”，身著绿色僧衣之谓也。按唐诗凡称“师”者皆对有道之人的尊称，又由于绿乃是僧衣颜色。《维摩诘经》中有：“丈六金身，如上界天衣，不著于身，不袒于服，而身常绿。”故诗人常以绿身师指代高僧。
译文：
你及第就像是得了桂枝，翩翩少年正是合适的时候。嫖姚翁留不住你，但你也并未留在昼锦楼。海边丛花藏着老虎，湖心荡起波浪搅扰着棋局。但不管怎样我最终会来到华顶之下，和你一起礼敬绿身师。
现代文译文大致就是这样的，希望能够帮助到您。
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