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[唐] 贯休
负局高风不可陪，玉霄峰北置楼台。
注参同契未将出，寻楖栗僧多宿来。
飕槭松风山枣落，闲关溪鸟术花开。
终须肘后相传好，莫便乘鸾去不回。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
此诗写叶道士的高风。开头说：“负局高风不可陪，玉霄峰北置楼台。”他清高的风格，我无法陪伴了，只有在你所设的玉霄峰北楼台上，去想象你的高风了。因为天宝六年秋，诗人到长安应试落第还乡后，曾漫游巴蜀，得知贯休因母丧东归西蜀，不曾同他作伴而思念甚深。由对方以楼台“置”于玉霄峰而可想其精神的高度。诗人这种手法往往是寓实于虚，用“楼台”代表一般或特定的生活环境。贯休是一个弃家苦修的五台山禅僧，擅长书画和诗。此处又说“注参同契未将出”，玉霄峰上设楼修道与庄子的参同契是两不相关的。“参同契”为汉代道书名，就是这位叶道士和神仙家的著作贯休自然深谙此理。“寻栗子僧多宿来”，偕来寻访者很多。“栗子”或说栗本或银杏的一种。也有释家解为百果之上、一味之美的甜栗子；这里的解释偏向后一读。“飕槭松风山枣落”可分两层：其一层味着松树多而密，所以飒飒有声，其二是满树松风与林间的红枣纷纷而落。“山枣落”给人一种特别幽静的感觉。“闲关溪鸟术花开”意为虽关鸟入术，而溪花开得自在闲适。“闲关”以人事拟化鸟兽使之人格化更有无穷意蕴。想象在花木禽鸟的灵性中寻求形而上的体验，乃道家哲学、庄子文章的支流特操。诗篇尾句“终须肘后相传好，莫便乘鸾去不回”，意为追求生活上的至善美，莫急于乘鸾求仙。“传好”也便是“好传”，都是以人间世界的生活幸福为人生的极至。这是对一般求仙服药、登真之士的规劝之辞。
这首诗以贯休与叶道士的精神境界为对象，表现了儒家的孝亲观念和老庄哲理。
至于现代文译文：
我无法再陪伴你高风峻节的生活方式了，你已在玉霄峰北设好了楼台。修习丹道书《参同契》尚未完成，许多寻访栗子僧多在此留宿。松风吹过山枣哗哗落下，溪边花木自由自在地开放。你选择的生活方式肯定有它的道理，我期待着你肘后秘方能流传下去。不要轻率地乘着鸾鸟羽翼升天而去，忘记了人间种种美好。
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