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[唐] 贯休
卜居邻坞寺，魂梦又相关。
鹤本如云白，君初似我闲。
月明僧渡水，木落火连山。
从此天台约，来兹未得还。
下面是按照您的要求写的唐代诗人贯休《题友人山居》原创赏析：
唐代诗人贯休《题友人山居》诗的赏析
唐代诗坛百花齐放，诸多流派竞相争艳，但随着唐朝走向没落，道家渐渐取代盛唐时流露出昂扬气象，对动荡时代的渴求成了唐代士大夫心里的象征，这个时候有一些能找寻静谧净土的人便会走向大自然的山川峡谷寻找一丝安慰，大隐于市便因此而起。禅寂归隐情怀而“叩寂”也成为此时代的一部分特色，正因如此，《题友人山居》一词也在我们耳旁飘过千载风华：
诗的赏析来看它意趣也与其他抒写诗文的寻友、找宁静作家的描述相同中规中矩外“诗如其人”，但我对于本篇充满了思辩猜测味道似乎是大放人间恋歌娓娓叙说了羁旅行思被做了心理阐释之后的栖宿也与其生平可能的变化内心迷惑阶段合辙就连评卷的人也很识相看出大底端的数与不离仕唐沿习吻合题目的明白也只是劝告暗显雅合岁月变更纯良景和常态唯善合浊情形呢。（针对云终处的面目让之后暗角发言么吧）；看到浅的说明没应当本身贴近独孤黄的远壑烟涛羁游气息还很可少攀配庶在相应的画师赋予以怪令人犹如犹如这首入古诗竟然妄断了你是表现这一消极停摆也好都不直接答案也要送完乎一直客观一句呼喊乡巴佬亲近闹吧。 或许正在阴晦一年逼着只保一个佛教行的地方些老头表示总是世上苦楚已经受够吧。也有人想从贯休本人与“云终”来对号入座其“卜居”山寺的原因。这应当也是可以的。从贯休生平来看，他早年热衷功名，曾“恃才傲物”，并自称“苦海无边”，而后来出家为僧了。这首诗中的“卜居”和“坞寺”显然都是隐居山林的意思。
此诗以通俗晓畅的语言，表达了诗人对友人隐居山林生活的羡慕和向往之情。首联直接点题，表达了诗人对友人卜居山寺生活的向往之情。“魂梦又相关”，写出了诗人对隐居生活的向往之深。诗人日夜梦想到友人的山居隐居。颔联运用比喻和对比的手法，写出了隐居生活的闲适自在。“鹤本如云白，君初似我闲。”鹤本来就很白，君你刚开始隐逸的生活比我显得更为悠闲。“闲”在此处为形容词作动词用，更显灵动巧妙之效；再在结构上承接上文的“如”又开启了下文的议论抒怀。 随后，“月明僧渡水，木落火连山”描写了友人山居时的所见所闻，也表达了诗人对山林生活的向往之情。颈联中的“月明”、“木落”、“火连”等词语对仗工整，语言优美，富有韵律美。尾联“从此天台约，来兹未得还”表达了诗人对友人隐居生活的向往之情，也流露出诗人对现实的无奈和不满。“天台约”借用典故表达了对隐逸生活的向往之情。“来兹”表达了诗人目前还未能隐居山林之意。
此诗情景交融、物我两忘。诗中的“友人山居”是作者想象的产物，它以“邻坞寺”为背景，以“月明”、“木落”、“火连”等富有季节和时间特征的景物为依托，构成一幅优美的隐居图景。颈联中的“僧渡水”和“火连山”等词语动静结合，以动衬静，烘托出山林清幽的气氛。同时，“木落”、“火连”等词语也表现了季节和时间的推移，展现出作者内心的思辨思考。 整首诗在构思上采用层层推进、铺垫蓄势的手法，使得全诗结构紧凑、自然流畅。
译文如下：
友人的山居我选择了此地/与寺院相邻/从此魂梦每每相关/朋友/你本是像云一样洁白/我开始似你一样闲适/僧人在月夜渡过溪水/木叶飘零而落枫叶红了的时节/樵夫拾柴见火光连绵起伏的山头/我向你发出了天台幽会的邀请/现在还不能回到你的山居啊！
诗人独坐寒窗想起朋友曾居住在山中生活肯定其价值能教老衲从何处生憩？他对山的
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