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[唐] 贯休
遐想涪陵岸，山花半已残。
人心何以遣，天步正艰难。
鸟听黄袍小，城临白帝寒。
应知窗下梦，日日到江干。
晚春寄张侍郎
在遐远处，想象着涪陵两岸的花儿已开至残季。如何打发这光阴？国家的艰难前程可想而知。鸟儿畏惧我穿的黄袍，胆怯惊飞；临江之城虽未感到酷暑，却也感到寒冷。也许你能理解我在窗下的苦闷，每日每夜都在思念着，向着江边靠拢。
这是一首写时局的诗。特地寄此诗与张侍郎，向其征询对当前局势的看法，并且盼其关注朝政。这当然由于贯休身处宦途，对大局之焦虑远过于一般人士。但是一花一世界，一叶一菩提。在他的心灵深处，时局的症结就表现为春暮残花，从而从自身的一点感触扩展到全篇的整体意境。这正是一般文人“伤春”之作所不能比拟的。全诗表现出沉实而委婉、抑郁而开阔的独特风格。
开头两句，便如开门见山，直言寄托。第一句出自杜甫《惜别行送向卿进奉端午御衣之上都》：“群阴伏去吾敢息，举头出村惆怅归。”那时身为平民的杜甫与州县别驾感情接近，并对于其终于抑郁不能得志也表示惋惜；就同一基调而语寄悲凉一方面意述人事衰变；另一方面则为个人的不容于体制的小生太息 。贯休此刻面对“山花半已残”之景，“人何以堪”？所以从这一句起接连运用三组复词——前二组是因，后一组是果。“人心何以遣”是由人事变化而叹，“天步正艰难”是由世乱无出路而叹；诗人陷入深深的惘然。“鸟听黄袍小”是由于地位悬殊惊惧，“城临白帝寒”是由于时局严重威胁而感到凄冷。这两句写得极生动而含蓄，其中交织着诗人对往事的追忆、对现实的观察、对未来的忧虑等等复杂的心理情绪。
“应知窗下梦”以下复转轻灵，以虚词作结，仿佛在向张侍郎说：“你总该知道吧，我每日在窗下做梦，日日梦见自己向着江边靠拢。”这里暗中呼应首句“遐想涪陵岸”。同时又含有哲理：即使是最美好的春景也无法永远留住；人只有投身江中，也就结束了一生的怅惘与怀念。此诗看似断而复续，若离若即，而又以朴直的笔触出之。可谓“近而不浮，远而不尽”（司空图《二十四诗品》）。在语言上则清空自在，不事雕饰。虽仅能算一首近体诗的上品，却已表现了诗人的才情与个性之一斑。
在忧国忧民方面贯休与杜甫、陆游相类同。在表达上却不尽相同：杜甫多端感慨、大篇排偶、气象庄严；陆游长于刻写缠绵；贯休则于此处只用淡语稍加点染。虽更觉空灵有味、真气流转；然稍嫌疏宕近乎浅率也（就当前的实际看来无大是论）。当然在同一时期、同一主题之中没有处理得更好的例子；也有可能在巧妙的修辞上得以于浅出之意求得均衡。（诗歌中的妙处得细心玩索才能悟得。）就千古文学的表现艺术而言“质而实绮”又是一种“其为人不捷”的特点。“悟对渔翁怀野人”。既有那一股任诞高奇的直露率真之性情气流冲荡其间又必有一些沉郁与枯淡、哀婉与清苦之情感隐含其间（不写出而已）。正因其人的任诞高奇流于放诞（出于天性），也才可于枯淡哀婉之外见其情真意切——就个人的人格美而言于此颇有反照之处吧？也正因其人的放诞是出于本性自然流露又因他的隐逸淡泊显得他的隐逸清高不同于流俗之放诞而更有一种天真纯朴的风致。我们固然不能说贯休究竟有什么社会政治上的作为或抱负但他毕竟不是一个只知遁世求仙或只是舞文弄墨的人。他的放诞直露之性情正可以干犯朝廷之忌；而他的天真纯朴又足以使人觉得他有些可爱可惜——这也是一种人性之美吧！这恐怕正是贯休本人所不及料的吧？他是一位性情中人。性情中人有时总不免有狂怪之言以抒发郁结之情有时也会露出些可爱的稚气来。（李商隐也曾
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