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[唐] 贯休
不会当时作天地，刚有多般愚与智。到头还用真宰心，
何如上下皆清气。大道冥冥不知处，那堪顿得羲和辔。
义不义兮仁不仁，拟学长生更容易。负心为炉复为火，
缘木求鱼应且止。君不见烧金炼石古帝王，
鬼火荧荧白杨里。
君不见道傍废井生古木，本是骄奢贵人屋。
几度美人照影来，素绠银瓶濯纤玉。云飞雨散今如此，
绣闼雕甍作荒谷。沸渭笙歌君莫夸，不应长是西家哭。
休说遗编行者几，至竟终须合天理。败他成此亦何功，
苏张终作多言鬼。行路难，行路难，不在羊肠里。
九有茫茫共尧日，浪死虚生亦非一。清净玄音竟不闻，
花眼酒肠暗如漆。或偶因片言只字登第光二亲，
又不能献可替不航要津。口谈羲轩与周孔，
履行不及屠沽人。行路难，行路难，日暮途远空悲叹。
君不见道傍树有寄生枝，青青郁郁同荣衰。
无情之物尚如此，为人不及还堪悲。父归坟兮未朝夕，
已分黄金争田宅。高堂老母头似霜，心作数支泪常滴。
我闻忽如负芒刺，不独为君空叹息。古人尺布犹可缝，
浔阳义犬令人忆。寄言世上为人子，孝义团圆莫如此。
若如此，不遄死兮更何俟。
君不见山高海深人不测，古往今来转青碧。
浅近轻浮莫与交，地卑只解生荆棘。谁道黄金如粪土，
张耳陈馀断消息。行路难，行路难，君自看。
《行路难五首》是唐代诗人贯休的作品。这首诗以天地、帝王、古树等为喻，表达了对社会现实的愤慨和无奈。贯休的诗中，充满了对不公、不义的控诉和对理想的追求。诗中的词藻华美，感情真挚，展示了他的才情与精神风貌。
这首诗的赏析，可以从几个角度进行：
一、情感的表达：贯休在这首诗中，通过对天地、帝王、古树等物的描绘，表达了对社会现实的愤慨和无奈。他对不公、不义的现象表示了深深的痛心，同时也对理想的社会状态充满了向往和追求。这种情感表达，让人深感诗人对社会现实的忧虑和悲天悯人的情怀。
二、艺术手法：贯休的诗中，运用了大量的比喻和象征，使得诗歌具有很强的表现力和感染力。他以天地为喻，表达了对人生苦短的无奈；以帝王为喻，表达了对权力腐败的愤慨；以古树为喻，表达了对生命无常的感慨。这些艺术手法，使得诗歌更加生动形象，引人深思。
三、词藻华美：贯休的诗中，词藻华美，语言优美，充满了诗人的才情和艺术修养。他的诗歌语言流畅，富有节奏感，读起来朗朗上口，让人陶醉其中。
译文：
不会当时作天地，刚有多般愚与智。到头还用真宰心，何如上下皆清气。 译文: 天地之造化，不会随便造就万物，天下的愚笨贤愚都是有其根源的。万物最终还是要靠自己主宰自己，那为何不让世间万物都充满清新之气呢。
大道冥冥不知处，那堪顿得羲和辔。义不义兮仁不仁，拟学长生更容易。 译文: 大道深邃却无处寻觅，让人无法忍受的是羲和的马缰断了。恪守道义却不讲究仁爱，想学长生不老是更加容易的。
负心为炉复为火，缘木求鱼应且止。这几句说的是负心的人犹如活性的炉炭、企图缘木而捕鱼的庸人之流到处都有，即是祸己者常,恩人者无踪也！诗里包含对生活乱相的激愤，对于察看灾难隐伏小过溺爱的人治人际论己察的分型颇为适用“可不虑于心之无益,而计身于有损乎。” 译文: 那些辜负人心的人犹如活性的炉炭、企图缘木而捕鱼的庸人之流到处都有,在考察人际与治理人际关系时应当仔细慎重地考虑清楚,这种人是祸害他人的常客,而对自己施以恩惠的人却无影无踪,这种人应当三思而后行,不要只顾眼前的利益而对自己造成损害。
这是一首充满哲理的诗歌，它不仅是对当时社会的批判，也是对人生哲学的思考。贯休通过诗歌表达了对理想社会的向往和对生命的思考，他的诗歌充满了对生命的敬畏和对人性的探索。
总的来说，《行路难五首》是一首情感深沉、艺术手法巧妙、词藻华美的诗歌，它展示了贯休的才情与精神风貌，也表达了他对社会现实的忧虑和悲天悯人的情怀。
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