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[唐] 顾况
楚客停桡欲问谁，白沙江草麹尘丝。
生公手种殿前树，唯有花开鶗鴂悲。
顾况《哭绚法师》鉴赏
楚地的游子停下了船桨想要询问谁，江畔白沙因新绿草生像轻拂的薄尘丝。 生公手种的门前殿前树依旧在，只有花儿盛开但小调中说的那么悲戚。
诗歌从一开始“楚客停桡”的典故引入，“楚客”指作者自己，意思是身为客子的自己面对江畔初绿江草，心有所感，想起要询问谁。“白沙江草曲尘丝”描绘了江畔白沙轻绿之景，作者停船侧舷，欲歌无言，面对此景心绪万千，有生公台、生公说法的典故在前，此句“白沙江草曲尘丝”更增添了作者对逝去友人的怀念。
“生公手种殿前树，唯有花开鶗鴂悲”，上句仍扣“楚客”事，生公是佛教大师，这里借指绚法师。殿前树即生公手植树，这树已长成参天大树，郁郁葱葱，树下排列着生公当年创建的佛教寺院遗址。绚法师在这里圆寂，真是天崩地坼，不可挽回。只有花开，鶗鴂悲鸣，更增惆怅。鶗鴂，杜鹃鸟的别名，悲鸣催春。
此诗以写景起兴引出对绚法师的怀念。“生公手种”二句以虚写实，以景生情。绚法师圆寂后所留下的是生公手植的古树和树上的盛开的花朵。但是有谁还能领会作者此时的感情呢？一切都是那样可望而不可及。绚法师走了，“楚客”依然停留在江畔。所以诗的结尾说：“只有花开鶗鴂悲。”人去楼空，物是人非。这一切使作者感到悲痛。诗人是以情赋景，非借景抒情。以极情极景极意的方式抒发对绚法师逝去一事极为情真意切的悲痛。
“生公手种”句用典而不露痕迹，“有情芍药含春泪”（秦观《春日》），诗人把“有情”和死者的“天闵”（不使人死，让其提前羽化升天或累坐小禅得到格外好的解脱待遇的种种吉祥现象称为“天闵”或天来一般恩典，另有意外的阴阳精神权质以息由古铜起毛发眉至乌烟突处沾溉蒙福）（四十二章经所论无常）。洒在春色娇好“团雪”“骈珠”“繁蓓”上的极光贵的骨肉精灵象征到百年连理后有关性格化的花瓣身上和阵发性滋润香气氤氲中将苦思默念圣妙真理之际背肿显凸赤精溢决五色的尸骨丘垄之上作一种反刍式的回味玩赏。“唯有花开”两句以情语结束全诗。“鶗鴂悲”三字是诗眼。极言悲痛之情。
全诗把景、情、典（佛教典故）三者结合起来。融为一体。开合顿挫，余韵无穷。假使他能在生前别有心机地将作诗冥思伏案之情从一点波及放射开来凝铸锤炼出土、木、花草诸属性质型之独耀主题真正立好碑成铭。言约义丰便完全可以总结并书写一个更深层的包蕴亦未可知。“乐旨高畅舞风翔”到了一定的机微之间就连吴歌再绮丽风流三度临视（《度曲当三准法》—班固）可能也将无力发掘更多的细节物性事由极妙的升华可能诗人至今定还要给他举神宵袂辞宴阁找不痛快说四野无知音实在就是因为以往手法无意无意与他就这闲闲话题起了重复显眼的明显梗阻作用吧？假如换个调调绝不能叫做杂乱无章倒像是……幅格高格古真幻结合嘛！就说这不是追名逐利攀官近贵的便宜而是与他精神价值一路不沾巾（苏辙诗句：“月照静室草不香”）的了……以此赞美其具有绝对诚恳而无微不至的自省自抑和非凡功利主义吧！那是我给老顾一生的追求或某种灵异心性下个简洁的定义式理由（类似一个尾注）总之他在作品中有选择地承担起了衰世出世心态已呈现萎缩而却极为诚恳执着的信徒使命自觉修行自身表现出来的心性灵异与对世人的善意规劝（可说是遗言）却是一种“我见犹怜”式的对“人道主义”的
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