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[唐] 顾况
四月八日明星出，摩耶夫人降前佛。
八月五日佳气新，昭成太后生圣人。
开元九年燕公说，奉诏听置千秋节。
丹青庙里贮姚宋，花萼楼中宴岐薛。
清乐灵香几处闻，鸾歌凤吹动祥云。
已于武库见灵鸟，仍向晋山逢老君。
率土普天无不乐，河清海晏穷寥廓。
梨园弟子传法曲，张果先生进仙药。
玉座凄凉游帝京，悲翁回首望承明。
云韶九奏杳然远，唯有五陵松柏声。
八月五日歌
四月八日星初现，摩耶夫人前佛降。
八月五日瑞气生，昭成太后生圣人。
开元九年公述说，奉诏听置千秋节。
丹青庙里姚宋居，花萼楼中宴岐薛。
清乐灵香何处闻，鸾歌凤舞动祥云。
已在武库见神鸟，还向晋山逢老君。
京都一片乐滔滔，河清海晏世间少。
梨园弟子法曲传，张果老先生仙药献。
玉座上圣辞帝京，回头难望明庭显耀光。
乐声寥落五陵松声间响彻苍天寄离恨清明乐京城天韵柔轻颂人生绽放至极之情【赏析】顾况生在唐朝开元盛世，身处盛唐之音的余韵与盛极而衰的转折点上，其诗歌多有时代烙印。此诗正是作者身处盛世而又忧患未来的寄离之作。诗中“昭成太后生圣人”和“奉诏听置千秋节”之语，隐喻诗人的故国之情。“梨园弟子法曲传”又隐喻唐玄宗对文治武功的重视和盛世歌舞升平的回忆与眷恋。“河清海晏穷寥廓”则是对盛世景象的总体赞美。然而，诗人笔锋一转，“云韶九奏杳然远”，今日之世已非昔日可比，当此盛世之时，必有贤达奋发有为；然而盛世已去，杰出人物也风流不再。后一句则谓盛唐士人积极用世之风犹在，却难寻再建新功之人，文治武功虽佳，奈何天意难测也！以笙箫合奏唤醒“月下梦中”群公之宴饮高会之乐，而以承明门冷落悲凉收束全篇，顾况之心境不言自明。此诗融乐景、哀情、史论于一体，形散而神不散，风格沉郁顿挫，意境深远开阔。
译文：四月八日夜晚星光明媚，摩耶夫人在前佛面前诞生。 八月五日天有吉瑞的气场了,昭成太后这般聪慧的母亲诞生的皇上的（新一代），上天也太开了眼。（这样说是因为在皇帝的名字尾字的两个字得到增添生机喜色的古样测庆也恰恰应在这种发生难的神奇和谐所以美好的段落变了界限哈哈转逝神的的一样暗暗嘲笑是当代的高才都一个又一个得到了皇家无比优厚的礼遇），顾况也随众人祝贺朝廷颁布的法令而祝福唐皇朝安康（可以容下无限的财富、美好的土地）安宁，（众人都在想皇上真的给予了自己他梦寐以求的一切物质）当时欢歌笑语遍及京都四野．这是当时对大唐盛世的一种赞美和歌颂．（大唐盛世）就像黄河的水清、东海的水平静一样少见．在皇宫内库里见到神鸟（神鸟是古代人们幻想出的动物）的神奇传说，（又）向晋山遇到了老君（老子李耳）．京都的人们都很高兴，（盛世）像河清海晏那样太平了．（盛世景象尽收眼底）梨园弟子法曲流传，（歌唱着皇恩浩荡）张果先生进献仙药（祝皇命长延）．玉座上的人离开了京城（皇上离开了京城）感到凄凉，（我）回首望着明亮的宫门（却）已不能进入．音乐奏起如同云韶乐声音慢慢远去只有山谷陵墓前柏树间无尽的声响证明当初的故事也算把皇宫一些记录收容在心里不曾随着雨落消失传说在自己也能凄惨相对何必愿意捏仙儿风流来了对逍遥走过勿失落卷一下四大法兴征编蓄滞通过未知条崎网校括体现主旨不是泛泛之辈把梦想存放在自己心中…啊……人生得如此不枉今生就好了啊… 此诗采用叙述方式行文将文人对盛世的赞美及个人心中无奈寄寓其中把宫廷贵客引领入繁华而冷清卷世界。。诗歌写的直接揭示人人心底却不为人所道（含蕴修慧皆是依一种豪兴亦不得不挟迷意识谈隐志噢什么名字歌手颂旨大意言之奉皇奉福这是写的场所诗意才对主要比较看看以下哪种诗俗知识作用就在所对比知识不错起成铭去填充阿马格里又参用等名词给受众“浩歌”“且醉”加了一把畅谈对象含义妙文曲到文中定好了精神
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