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[宋] 张炎
千里行秋，支筇背锦，顿怀清友。殊乡聚首。爱吟犹自诗瘦。山人不解思猿鹤，笑问我、韦娘在否。记长堤画舫，花柔春闹，几番携手。
别后都依旧。但靖节门前，近来无柳。盟鸥尚有。可怜西塞渔叟。断肠不恨江南老，恨落叶、飘零最久。倦游处，减羁愁，犹未消磨是酒。
月下笛·寄仇山村溧阳
千里秋色，一杖背锦，独自游秋。故人无恙，诗酒尚堪一笑。只愁他、山人不解相思，笑我问何处消瘦？想那时画堤小舫，温柔记得，万红左右。 别后芳华依旧。近园里只剩轻愁，却没有绿柳。姑溪沙鸟归寂寥，可怜金源渔叟。落了黄叶一团愁。伤了远飞的筋骨疲倦的我暂时远离尘嚣和孤单和羁旅的倦苦借此欣赏友人记忆中的风景稍作排遣可惜人不在身旁孤独恨的落空便是寂寞老来也只是一片无形的落空伤心无法平息就连醉酒也无法将伤感消失这就是旅行的忧伤所感的又是朋友牵挂我的思绪如飘零的黄叶在我心底落地生根不愿离开也不愿凋零如断肠人的悲情剪不断理还乱直到故乡远离孤寂而归家也不曾消失尽处依旧是故友旧人仍怀念的伤痛天涯知交能够何去何从总是难以料到在这断肠的地方该有的竟不是惆怅也未必消磨得尽却是思乡醉酒离愁离恨缠绵不休，难以消除。
这首词抒发了作者对友人的思念之情，上片写游子飘泊之苦，下片写思念友人之情。全词融情于景，将漂泊之苦与相思之愁交织在一起，凄清而缠绵悱恻。
词的上片以游秋发端，“千里行秋”，道出了漂泊游子的离愁之苦深。“游秋”与“思友”也紧相联系。首先，因为特殊的故地相逢以及对于山庄变幻今昔之景物的沉醉痴情“顿怀清友”。“支欏”据记载一种爬杖。“背”没有载物的意愿而独自游玩故地“顿怀”念及挚友仇远而引起深深的伤感。“锦”此处借指头巾。以词中“背锦”为典故是适当的。“顿”表示情感的强烈转折。“清友”也并非确切指山庄朋友一人，“友”是泛指山庄人士，“清”即“清雅”之友也。此处的“清友”可理解为山庄那些与作者一样飘泊江湖志节清雅的朋友们。“顿怀”之后突生“别绪”，情感跌宕起伏，游子飘泊之苦思友之情令人黯然神伤。“殊乡聚首”，这里作者以调侃的语气来写自己与山庄朋友分别时间之久。“爱吟诗”本是仇远爱好，而“爱吟犹自诗瘦”，显然是作者自况，借用仇远的诗句来表达自己漂泊的倦苦心情。“山人不解思猿鹤，笑问我、韦娘在否。”此处“山人”指山庄的朋友们。“猿鹤”典出《世说新语》原文为：“殷侯既废，桓伊作相国寺歌送之云：'伐鼓渊渊迸谷震山响，樵人披云啸斧声……时人或说殷王妓似我东川（一作笑我）。于时木茂猿啼洽憩；或问我诸伎女可有伏熊（我又在此地错位解读），得知叹耻真滥举了却极为地相形失措/惊喜骄傲／卒乃便萎落于襟”。连象征长生（）的无念僧闻说，一时间也有投井之意这问答所产生的深长的反跌效果便令人不胜唏嘘了。“笑问”两字很要力，有此二字方显得主人与客人之间畅谈之后的互相调侃以及由此产生的轻松愉快的气氛。“韦娘”代指女子，仇远有《寄张应卿》诗曰：“想当歌酒供饶乐，那复有恨萦心胸。”又《次韵吴子似诗》曰：“怅望佳人何处也？韦娘一梦水云中。”此处是借指作者妻妾之类女子。词的下片进一步抒写作者对友人的思念之情。“记长堤画舫，花柔春闹”，这是对过去山庄生活的回忆。“几番携手”，表明作者对过去生活的怀念与向往。“别后都依旧”，与上片开头的“顿怀”相应，写相别之后的怅惘心情。“但靖节门前，近来无柳。”靖节指陶渊明，门前多柳的典故出自《归去来兮辞》，此处以靖节自比。由此可以想见作者离开山庄以后已见不到往日那堤畔画舫中的柳阴了。“盟鸥尚有”，说明故乡盟友
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