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[魏晋] 陆机
驾言出北阙。
踯躅遵山陵。
长松何郁郁。
丘墓互相承。
念昔徂殁子。
悠悠不可胜。
安寝重冥庐。
天壤莫能兴。
人生何所促。
忽如朝露凝。
辛苦百年间。
戚戚如履冰。
仁智亦何补。
迁化有明徵。
求仙鲜克仙。
太虚不可凌。
良会罄美服。
对酒宴同声。
下面是我根据要求创作的一篇赏析，希望您能满意：
驾言出北阙行
魏晋诗人陆机
驾言出北阙，踯躅遵山陵。长松何郁郁，丘墓互相承。 念昔徂殁子，悠悠不可胜。安寝重冥庐，天壤莫能兴。 人生何所促，忽如朝露凝。辛苦百年间，戚戚如履冰。
这首诗是陆机抒发自己对人生的看法的一首诗。“驾言”这句话颇有意味，其含义可从两方面来看待。一方面“驾言”来自于《诗经.小雅.鹿鸣》：“驾言出征”，谓乘车外出，应该是出行、游玩的意思；另一方面，“驾言”这个词来自于《离骚》的“驾飞虬以韝，载云旗之委蛇。”“驾言求其女” ，有出于不得已，匆匆忙忙出行的意思。这一句的含义可能接近后者。“出北阙”是对宫门的一种说法，本自江淹的《张司空集序》，这里的“北阙”亦非特指皇帝居处宫门。有坐车出来、徘徊登山陵，而后放眼远望松树古墓、怀念过去死去的人。“何郁郁”、“丘墓相承”，反反覆覆写出了这种深沉、凝重的场景。“仁智”的补救于逝者无益；人生转瞬即逝，“辛苦百年问”，戚戚于心而无以自拔，陆机近乎陷了进去。以悲伤憔悴至此。“冰”，凝冰，在诗人眼中最显出冷酷、僵硬，令人难堪。踩冰过河的艰险自不待言，就是心灵也似乎被冰封冻而变得冷酷。全诗到此似乎无生趣可言。
陆机诗中表达出的“戚戚于贫贱，汲汲于富贵”的观念当然是一种偏见，但诗中流露出的对人生的这种敏感、对痛苦的这种体验却是十分真实的。陆机一生坎坷，壮志未酬，诗中不免有虚无消极之语，但其中也有不少积极的内容。这首诗的最后几句“求仙鲜克仙，太虚不可凌。良会罄美服，对酒宴同声。”跳出了单纯对自我的感受和情感的描述、对痛苦的倾泄与喟叹中蕴藏无限的深沉痛苦之外。这是一篇呼唤生命热忱和人生欢歌之作体现了中国士族文人细腻婉曲的文化心理结构深层美好的人生态度和人生境界了追求有所作为甚或振奋的浩然之气即纯良平实健康豁达开阔而洒脱的人生态度了。诗人从自然风雨中悟出人生真谛即人生如白驹过隙得失无常不必为眼前的苦难而悲戚不必为仕途的不顺而怨恨从仙道求长生悟出人生的真谛和人生的价值即珍惜人生把握人生享受人生尽享人生之快乐。这四句诗表现了诗人的人生态度是积极进取的人生观集中体现出悲壮高亢的美与其深细而闲适的轻婉而细润的美二者的有机统一，就形式而言又是直爽清劲之气与温润舒和气的相结合这就是鲁迅称道的汉魏风骨典型体现苦难昭示并唤起民族、人类生活中确不缺乏催人泪下的东西但绝非一味地消极悲叹，而是以悲壮为基调；苦难过后必然地会得到美的昭示与鼓舞这便是民族文化心理结构深层的美好积极的人生态度；必然地会鼓舞人们为美好的未来而奋发进取；必然地会催生出纯良平实健康豁达开阔而洒脱的人生境界于是艺术大师就有了一个较高的境界可用十二个字予以括一：坚贞刚健乐观积极。 这不愧为今人应得的至宝一个能不感到精神升华从而发出向上的召唤吗！人死并不可怕只要有一种坦然的态度正确地面对人生悲欢离合真正的勇气来面对一切的一切依然年轻啊！这就是陆机这首诗给我们的最宝贵的启示。
至于现代文译文如下：
我们驾车离开宫门踏上山路， 徘徊着欣赏山陵上的松树青青。 高大的松树啊郁郁葱葱， 墓地上的松柏连绵不断。 想到过去死去的人们啊， 他们多得数也数不清。 他们安息在幽深的坟墓里， 世界大地都不能把他们唤醒。 人的一生多么短暂啊！ 生命就像早晨的露水短暂晶莹。 辛苦忙碌一辈子啊！ 我心中忧愁不安就像履踏薄冰。 仁智之士的劝告补救啊！ 也无法使死去的人复活
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