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[宋] 王令
劳生滚滚欲何如，去发纷纷日满梳。
万古圣贤同梦寐，百年天地只蘧蒢。
诗书计出田园後，岁月期收道路余。
安得优游似濠上，共将谈笑戏观鱼。
这首诗抒发了诗人对世事人生的独特感慨，体现了诗人遗世独立的襟怀。诗的开头两句“劳生滚滚欲何如，去发纷纷日满梳”，以两个似乎不相关的客观景物的描绘，构成一个前后对比的镜头：忙碌碌的世俗人生，是那样地流逝得飞快，头发花白纷纷满头，全不复青春的模样。起笔着力，形成全诗的基调。三、四句顺势而下：“万古圣贤同梦寐，百年天地只蘧蒢。”生命是何等的宝贵而又短暂，古往今来多少圣贤都在追求超脱尘世的观念，纷纷于闹市之中寻找一片净土。但人究竟是凡人，总有清醒的理智来阻止无法实现的长远打算；许多人只会混迹于衣食饱暖之类的追求。“百年”是有限，若是能够在扰攘的人世间静下心来反思“百岁”中所能留下的作为多一些值得反思的经验该是多么好。“千年智贤不能死而生者悠悠然长想忧，至数十百年实更莽然殊异于其余也。”（《石鼓歌》）这是诗人的看法。在下一联里诗人便正面阐发这一看法：“诗书计出田园後，岁月期收道路余。”这两句大意是说，书读得多了，对人生的道理也越加明白，读书本不是为了田园生活，只可惜光阴似箭，光有满腹经纶并不能一生有闻最终在芸芸众生的白发“园田生”（大戏剧家汤显祖文名较后人低了些的民间杂技高手生涯”“候博负师数江湖乡乱谁能究所以来在此新至三年则面随水流缓访陈了无尽殆不留版栾文章菁约而士大夫皆有田宅之乐矣”），读书人总想在仕途上有所作为，但往往为世俗所累，不能如愿。“计出田园”不能实现，“岁月期收道路余”，在诗人看来读书人也不应该为仕途而忘本。书读得多了，自然就懂得怎样去处世，“优游”于世事之中了。“安得优游似濠上，共将谈笑戏观鱼。”在诗人看来，“优游”于世事之中才是人生的真谛。
王令这首诗表现了诗人对世事人生的独特见解，表现了诗人襟怀豪迈气魄的从容淡定以及名士超脱的风度风貌。“人生自是有情痴，此恨不关风与月”（欧阳修），我们应该积极入世做一个情感真切的人才是，“挟得山川卧孺子，此生无处暗惊风。”入世却应有遗世的心情以为之后唱！
所以欣赏此诗时应该从诗人的思想感情入手。从这一角度去理解则这首诗所抒发的便是一种积极向上的思想感情了。
诗的前四句从人生态度上写诗人的自我感慨，后四句则从另一角度写诗人的处世态度。其实两者也可合起来理解。人生匆匆百年光阴于历史长河中只如那一滴水之于大海。这里应该活看尾联“优游”两字并非从容随便之意而是要达到庄子所谓“安时而处顺”的境地。其中也要参透名利得失问题不过也无需过于斤斤计较只须自己心安理得便可。“优游”也便是超然“放下屠刀、立地成佛”、“”也不是个人是否有超越的行为有意胸襟关键是如何发挥佛教的重要可矫正唐以后宗经设教之中的鄙弃实际行动为其专业。“现在崇佛且也不是借鉴那一整套形象形象的弥补董说话茶学问更具平时唱矣借口性强才好博览华夏收与传统忘契卑上有住生为用则不可太为”如果以这一思想去理解王令这首诗则其积极意义便不言而喻了。
另外王令这首诗在语言风格上也有其特点。他善于用对句用散曲的笔法来写律诗既有散曲的韵味又有律句的严谨而不见斧凿之迹如：“劳生滚滚欲何如”、“万古圣贤同梦寐”、“岁月期收道路余”等句均是如此这种特点的形成与王令好读史书有关他从史书中吸取经验教训熔铸在自己的诗句当中形成了自己的语言风格而这一点恰恰是他的诗歌最具有特点之处。（周笃文）
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