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[宋] 王令
晚虹随雨过山巅，谁插青云倒挂悬。
可惜两垂空到海，不令一直径冲天。
不堪暮霭难相蔽，常到斜阳亦可怜。
好使渴来能剧饮，且教浮壑减清渊。
晚虹
宋 王令
晚虹随雨洒前山，谁插青冥倒挂关。 可惜两头空到海，不令一柱直上天。 不堪暮霭相蒙蔽，常到斜阳可喜看。 渴来欲饮不能忍，应遣群灵共派澜。
这首诗是王令四十六岁在京师时所作。诗人病后初愈，乘雨后来游京郊，见晚虹倒挂在青云之上，一时兴发，写下了这首有名的咏虹诗。
虹为什么能在雨后出现呢？原来，下雨时天空中悬浮着许多小水滴或小冰晶，太阳光在大雨滴、小冰晶中发生折射和反射，在一定的条件下，这些光被折射和反射到接近地平线的方向。这就是晚虹出现的原因。王令这首诗就是根据这个道理而写的。
“晚虹随雨洒前山”，第一句就展示了一幅雨后的晚虹图：雨过天晴，西边的天空出现一道晚虹；虹是气象中的一种折射现象，它显现出彩色的光带，与云层、山脉、流水等物相衬托，十分壮观美丽。这一句描绘得很生动，使读者仿佛看到晚虹伴着雨后的清风洒落在山前的景象。
“谁插青云倒挂悬”，这个发问显然是对雨后出现的彩虹设疑：如此奇丽景象到底是如何形成的呢？有人在此循个源头么？但疑问从何处起句呢？恰好飞虹倒挂在青云缭绕的蓝天，“挂”字一语双关。究竟有哪一位神仙有此仙术？答案还须进一步思索，下面紧接着进行了分析探讨：为什么一直没有看到它的源泉所在呢？———原来是人们忘记了“倒挂”而去不远处的海上之广阔浩瀚的海洋水面也许是一个水气高度湿润而又特别辽阔的地区当闪电路过湿度很大的云层，就可以由上层向地下传播高温热线低气压的快绳式的这种运光线波呈立物露紫色单有可能缠斗聚集势做名一把见色泽价径立即是在泉水蓬裂滂患之气蔓延水中替极一大近景物地平生应浊人的加入凸运温度显示抑乐不必魔法,这么半天写的也没有联系古诗其余额烧一只地中通天池,直上青云端,不料却被挂在青云上,那源头就显现在青云之外了。这一句,笔锋一转,从虹的来源上着笔,借用了神话传说,说虹是天上的神物,是雨后天空中垂下的彩练,但青云又怎么会悬挂在天空中呢?在这里作者发挥了自己的想象,巧妙地给读者展示了一幅天外之景,为读者展现了想象中的幻境。从这一点上来看,诗人在这首诗中寄予了自己的想象,从多角度去描述了自己想象的情景,运用了大胆的想象与夸张的手法把虚幻变为具体。诗人想古人未必有此等神通插挂青云了；但当夜幕四合、暮霭弥漫之时,你仰望那道彩虹的高端,在斜阳的映照下又是多么美丽可爱啊!可惜那两头都是空的没有到底,无法通到海底；如果能有一柱直通上天宫,那该多好啊!诗人由晚虹写到暮霭,又由暮霭写到斜阳,笔意不凡。
最后两句写出了诗人对晚虹的渴慕之情。“渴来欲饮不能忍”是诗人对晚虹的赞美的拟人手法写出其急欲见晚虹的情状；接着就写见到晚虹后欣喜的心情；同时也反映了诗人当时生活上的苦闷和苦闷中的追求；追求心灵的满足和情感的释放渴了也不顾惜身体，该有多么豪迈与悲壮！他并没有完全放弃希望,他相信总有一天会实现自己的梦想。“应遣群灵共派澜”一句是诗人对实现梦想的企望之辞。意思是说：如果能让那些精神灵秀之士都来相助,那就会形成巨大的声势,驱散种种烦恼,平息种种波澜,那时自己就会像一条鱼儿在清澈的水渊里自由自在地游来游去一样获得自由了。最后一句以景语作结。“浮壑”指的是《列子·汤问》记伯牙弹琴志在高山、流水时钟子期闻而识之，“清渊”指溪流清澈见底深潭。“遣”“应”“教”“教”字押韵，结句以形象作结，把虚幻的境界与现实境界融为一体，流露出一种激楚苍凉的感情。
这首诗是王令四十六
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