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[宋] 王令
终焉可百为，不愿为渔子。
当时渭阳人，自是直钓耳。
今非结网身，岂有得鱼喜。
试身风波间，等用豢妻子。
古今同为渔，意义不相似。
采薇南山阿，归耕南山下。
食苦心无虞，守约自闲暇。
出处皆有义，在理无用讶。
今人举一隅，何足语学稼。
不愿为渔
王令
终焉可百为，不愿为渔子。
当时渭阳人，自是直钓耳。
今非结网身，岂有得鱼喜。
试身风波间，等用豢妻子。
世人知此意，何足语稼穑。
这首诗的创作背景和主题思想与《杂说》很接近，不过它没有运用比喻、用典等手法，语言也较为平实。诗的前两句“终焉可百为，不愿为渔子”，直接表达了作者不愿做渔夫的志向。这里的“渔子”，是借指以打渔为生的渔夫。渭阳人之所以甘心过打渔的生活，恐怕是出于生计的无奈。“直钓耳”是反问句，其实并不需要回答，因为渭阳人的不情愿已包含在字里行间了。作者正是借此讽刺那些不情愿而做官的人。
中间四句“今非结网身，岂有得鱼喜。试身风波间，等用豢妻子。”作者表明自己已非打渔出身，因而对打渔之类已经无动于衷，当然不会因有所收获而高兴。而当他一旦投入官场，便不惜像豢养妻子一样去利用自己的亲信。这几句揭示了当时社会上对做官的一种普遍心理：一旦飞黄腾达，便会将平素不屑与之为伍的人当作“豢养”的对象，其卑劣鄙俗之状令人扼腕。然而诗中“风波间”不仅揭示官场险恶，还有一层潜台词是：做官的人也是人，也有七情六欲，他不能像打渔那样保持超然物外的态度；尽管处境艰难，也要挣扎在风涛险恶之中。最后四句“古今同为渔，意义不相似。采薇南山阿，归耕南山下。”诗人总结了古今“渔”与“仕”的意义。过去的隐者如柳下惠、苏武、太公望等虽“采薇”“归耕”，但都是为了坚守自己的节操；而当今有些人虽然身居庙堂之上，却无心济世救民，其行径与打渔为生的穷酸汉子又有何异呢？在诗人看来，“古今同为渔”，只不过“意义不相似”罢了！在这里诗人表面上是赞扬古代隐士及高风亮节的人，而实际上却鞭挞了世风、世相。对那种不顾百姓死活，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”之类的封建士人表示了强烈的否定。这首诗寓意深邃，语言平实，尤其是对仗工整，层次分明。但绝不同于一般律诗那样工整呆板，而是灵活多变，纡徐委婉。这也是作者独特风格的表现之一。
从艺术手法上看，“采薇”“归耕”的借用以及平淡自然的白描等都值得读者玩味。全诗表达了诗人不愿做官的志趣怀抱，却也不乏对世风、世相的批评和感叹；风格质朴雄劲，直抒胸臆，读来使人一唱三叹。
以上就是这首诗的赏析过程，希望可以帮助到您。
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