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[宋] 王令
气吞风雅妙无伦，碌碌当年不见珍。
自是古贤因发愤，非关诗道可穷人。
镌鑱物象三千首，照耀乾坤四百春。
寂寞有名身後事，惟余孤冢来江滨。
好的，以下是我根据要求对这首诗的赏析：
读老杜诗集
王令
气吞风雅妙无伦，碌碌当年不见珍。 自是古贤因发愤，非关诗道可穷人。 镌镵物象三千首，照耀乾坤四百春。 寂寞有名身後事，惟余孤冢来江滨。
诗的主题很明确，是对杜甫诗歌的高度评价和对杜甫人格的敬仰。赞颂之情写得吞吐蕴藉，深藏不露。字句间荡漾着诗人自己的性情。 读过这首诗，再看杜诗中描述青春时代的狂歌纵酒、疏狂自放的少年气概时，一定会怀着无限的景仰之情的。“我志”都早随北宋大厦的倾圮而沮丧消沉了，“不肯复倾倒焉”也就是不能不自重、自信的开端；即使是那么一位执着的现实主义者杜樊川也并不能使诗人信服，那乱世岂能给贤人、诗人提供伸展怀抱的空间呢？看来似乎是对人生不无哀怨的“失志”之作。细吟玩味，觉情脉脉欲诉而潜气内托、含蓄不露。也颇得杜诗风神骨气而托兴情志之深远，实在引人自省呢。诗人驰骋着新创的想象丰富意象。是长驱沿象直指作者之心要最活跃勃发的缘故，那么该把一位生活中寂寞痛苦终身潦倒的下层知识分子的精神强者的形象放在杜甫诗集里来揭示了。 杜甫是一位穷老而弥坚、执著不渝地追求理想世界的现实主义诗人，他又是作者晚年的知己，这集子又收有杜甫祭文中怀念诗人的一首诗《梦李白》，在作者与杜甫之间更存在着共同的政治抱负和人生理想追求的关系。作者从杜诗“一饭未尝忘君”（出师颂）的精神以及感慨狂歌纵酒与妻孥、轻裘快马等等，肯定杜甫诗不仅表达感情之真已得风骨风度于后世、上驾群雄而无与比并。连秦皇狱中数斗秦人所镌之物和丹阳破贼舟中之劫剩物的状貌都仿佛镌镵于笔端而成为杜诗的一部分了；于是乎笼罩乾坤四百年的光芒照耀，连当时并世诸贤也不能不黯然失色了。但这种评价并非溢美之词。这“三千首”中除了写大象、大风、大浪、大雪等雄壮境界以外，也不乏清绝深绝凄艳绝伦的美好境界：“众山齐静看不足”（登慈恩寺塔）；“公诗如交涉水马”（海棠花诗），虽好尚不同但谁能否认这象征人类生命的大江不滚滚不息地流向未来的广阔远景呢？正因为这样作者最后写道：“寂寞有名身后事；唯余孤冢卧江滨”。“平生想像之功未能成立却不能不痛割人事成就这位称为可以议论古之人……诗句幽惋舒缓得一静字作结果：两句措辞相应构成辩证恰好地在纪念感情止此凄冷不曾尾之不足以深入造强烈的抒感而已！”①江滨一辞平添下千百倍情韵深致、“辞近而旨远”“似此便是西昆体了。”② 但如果按这种思路进至其诗词风格的独创者孟襄阳其人的存在主义作补充是太勉强的，“但是能够下启晚唐的‘西昆体’、‘晚唐体’等一脉相传地追求高致含蓄或丽而不淫的诗歌艺术以迄于今”。③从实际看宋代刘克庄在《后村诗话》中说：“唐人为诗……当以子美为鼻祖；要当入老杜家作妇”。没有学老杜的全胜高手遗著问世指难预先了解心欲往又蹈景贤皮里皮的不良因素言之不可谓不全妙者乎!也不可能有风格型相近的小说写将出现可以主宰流传达十家甚至五十家的若干强大家的(意表并称欧(苏)，贺双卿者青城神雕嘛”。这与晋文类宝僧人性因而妨碍一个人即使不足以接上深厚大地基本筋这典型是会滞后作用的个短寿千古不绝之物命的可怜的!!评论的对象离开了所谓山水云海纵横而不转向总结深省人性的特点、成就和局限的“真善美”境界就难以深入造化。王令在诗歌艺术上未能形成自己的风格，正是由于缺乏个性修养和审美情趣的局限所致。
以上就是我对这首诗的赏析，希望对您有所帮助。
现代文译文：
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