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[宋] 张耒
我欲常饮酒，俗事苦夺之。
饮酒不得醉，何如未饮时。
颠倒众讥笑，佳处正在兹。
念此虽杜门，浊醪日常持。
出门惮应接，俗士不多情。
对酒辄拜辞，好礼以求名。
嗟嗟名几何，曷足善尔生。
共处一泡中，倏忽风涛惊。
好饮信无补，不饮亦何成。
我久喜文词，思与鸿鹄飞。
老来觉非是，念昔正可悲。
买金铸杜康，百拜誓归依。
晋陶与康伯，九原吾与归。
涉世苦不谙，多病身早衰。
惟有尊中酒，不与我心违。
处乐非纵情，处静非避喧。
豪夸与枯槁，彼各据一偏。
悠然独乐处，在我不在山。
羲皇迹已远，三酌呼可还。
一罇每独睡，不待宾客言。
所嗜人不得，一物百非是。
犹有尊中酒，道胜无敢毁。
彼哉讥谤者，诳口而信耳。
当忧十八隔，罚此缪语绮。
自庇无一椽，道人分半宅。
屋西罗古殡，寒草无人迹。
累累长与少，岂复待年百。
鸦飞朝树疏，虫吊宵月白。
平生或不饮，至此方知惜。
曹参汉贤相，掾吏亦豪英。
四海付醇酒，乃真知物情。
亡秦余毒烈，一洗百壶倾。
和气熏醉人，金革乃不鸣。
卑卑谈治道，陋矣洛阳生。
种树东檐下，雨来发幽姿。
微阳动九地，光彩变新枝。
荣衰一以异，枯槁易神奇。
消息天使然，人工徒尔为。
杜门沽酒饮，高悬吾马羁。
里有好事者，我往◇辄开。
我亦为之尽，每往亦开怀。
尚虑数见厌，动作旬月乖。
今晨起苦晚，独坐见乌栖。
冬温雪作雨，里巷苦多泥。
且复闭门坐，开巷理多谐。
谁知无言中，独往不自迷。
得意复终日，弭车不复回。
弱岁慕世名，中年颇探道。
世间无非苦，病死与生老。
相寻无穷已，递代作荣槁。
奇哉竺干书，百遍读愈好。
污泥虽云浊，本不害吾宝。
酒虽破净津，吾事在律表。
昔尝罹厄疾，一卧辄踰时。
念无所归咎，乃誓与酒辞。
那知偶不死，持杯复饮兹。
既饮辄为尽，快哉复何疑。
神畅病自失，此说信不欺。
药石伤天和，此方吾笑之。
世间有醉乡，百世本一境。
欲游不待驾，但畏足疾醒。
其乡无限界，亦不阻岩岭。
阴阳无疾疠，风俗尽箕颍。
君往余请从，无待宵烛炳。
酒尽辄起沽，耽然待酒至。
呼儿挈樽杓，未酌兀已醉。
譬如念醯醢，流液不待味。
醉客失揖让，醉语少伦次。
坐客皆摇头，知稀故我贵。
儿童居宛丘，里巷昔所经。
重来三十年，落魄竟何成。
扣门问长老，主人多已更。
萧萧城南道，松柏共坟庭。
念此久兴叹，游不待鸡鸣。
悠然且饮酒，聊以慰平生。
岁晏霰雪集，客庭号北风。
老人不复出，兀睡小斋中。
忽然身且老，惜此岁时穷。
一弛不再张，吾身如挂弓。
渊明酒不足，种秫犹可得。
无秫酒须求，时人嘲我惑。
宁当且醉酣，慎勿疑通塞。
但憎独醒人，岂有禁酒国。
酩酊忘对言，满引常默默。
乐天好饮者，少亦登贵仕。
八年浔阳谪，学道乃忘己。
与时虽寡怨，行己终有耻。
抗言立朝廷，放志傲闾里。
优游祸福间，出处皆可纪。
乘流与偕逝，遇坎辄复止。
酣歌尽百年，天理端可恃。
吾知李太白，潇洒本天真。
一饮三百杯，不问漓与醇。
子云亦好饮，白发事亡新。
奇穷易投阁，区区赋剧秦。
两贤竟谁乐，千载同埃尘。
平生自百懒，而独于酒勤。
生事万缘疏，而独于酒亲。
皇皇东家丘，隐者笑知津。
我欲去即去，柴车不劳巾。
但饮百年中，不愧饮酒人。
《醉里乾坤大，壶中日月长——诗人<次韵渊明饮酒诗>新绎》
【现代文译文】 我本愿长醉不醒，奈何俗务总相侵。 若饮不能至微醺，何如当初不举樽？ 世人笑我太疯癫，个中真趣谁得见。 闭门独酌成常事，浊酒一壶伴流年。
应酬场里多虚礼，趋名逐利实可鄙。 浮生若梦终须醒，何必营营争蜗角？ 饮酒虽非济世方，清醒又能成何事？ 少年壮志慕鸿鹄，老来方觉尽虚空。
黄金铸就杜康像，顶礼膜拜效前贤。 陶潜刘伶皆我师，黄泉路上可同行。 世路崎岖多坎坷，病骨支离早衰颓。 唯有杯中琼浆液，从来不负寂寥心。
乐时不作轻狂态，静处非为避尘嚣。 豪奢枯槁皆偏执，悠然自得在胸襟。 羲皇盛世不可追，三杯下肚即桃源。 独酌独眠真快意，何须宾客费周旋？
西窗古冢草萋萋，寒鸦枯木伴孤坟。 少年白头皆尘土，方知酒中日月长。 曹参治国凭醇醪，百壶能洗暴秦毒。 洛阳书生空谈道，岂知醉里有乾坤。
东檐新苗逢甘霖，枯荣变幻本天成。 闭门痛饮悬车马，偶逢知己尽开颜。 忽觉人生如满弓，一张一弛终须停。 渊明缺酒尚种秫，我辈求饮何须惭？
乐天谪居悟真谛，太白斗酒诗百篇。 扬雄投阁成笑谈，千载贤愚俱尘埃。 平生疏懒百事废，独对酒卮最殷勤。 欲行即行无牵挂，百年醉卧亦风流。
【深度赏析】 诗人这组和陶饮酒诗堪称宋代"酒文学"的巅峰之作，全篇二十首层层递进，构建出一个完整的"酒哲学"体系。诗人以醉眼观照人生，在杯盏交错间完成对生命本质的思考。
开篇即展现典型文人饮酒观：饮酒须至微醺，否则"何如未饮时"。这种"半醒半醉"的状态，恰是宋人追求的艺术化生活境界。诗人特意强调"佳处正在兹"，与苏轼"饮酒但饮湿"异曲同工，都主张饮酒重在精神体验而非物理刺激。
诗中反复出现的"杜门""独酌"意象，构成宋代隐逸文化的典型图景。但不同于晋人饮酒的放达，诗人的独饮更具理性色彩："处乐非纵情，处静非避喧"，体现宋代理学影响下"发乎情止乎礼"的饮酒伦理。他将豪饮与枯槁都视为偏执，追求"悠然独乐处，在我不在山"的中道境界。
对生死问题的观照尤为深刻。面对"屋西罗古殡"的死亡意象，诗人得出"平生或不饮，至此方知惜"的顿悟。这种"向死而生"的饮酒态度，与曹操"对酒当歌，人生几何"一脉相承，但更添几分宋人的理性思辨。
全诗最具创新性的是提出"醉乡"理论："世间有醉乡，百世本一境"。这个超越时空的精神乐园，既承袭王绩《醉乡记》传统，又融入禅宗"即心即佛"思想。诗人描绘的醉乡"阴阳无疾疠，风俗尽箕颍"，实则是经过理学净化的理想国。
结尾处对历史人物的酒事评骘颇具史家眼光：既赞美李白"潇洒本天真"的真性情，又批评扬雄"奇穷易投阁"的窘迫，最终回归到"但饮百年中，不愧饮酒人"的自我定位，完成了一个宋代文人的精神自画像。
这组诗在艺术上最大特色是以散文句式入诗，如"我欲常饮酒，俗事苦夺之"等句，打破传统诗歌节奏，形成独特的"以文为诗"风格。这种创新既受韩愈影响，又带有宋诗特有的理趣，使饮酒主题突破感官描写，升华为哲学思考。
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