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[宋] 张耒
雨山之泉兮冽以清，淳注万古兮无亏盈。应龙蟠守兮谨防扁，有神司之兮帅群灵。神君曷处兮山之穹，云郛雾阙兮都邃宫。腾驾逸景兮驭清风，上友仙圣兮佑帝躬。惟今之旱兮非神曷愬，家无余粮兮麦不庇雨。土飘尘扬兮迷行错步，魃威孔张兮炽莫予御。挹水一勺兮荐羔豚，曷求于水兮神实凭。土有蔬兮林有实，芼馨香兮葅芳郁。神我飨兮临我堂，酌芝醑兮御椒浆。巫甚只兮时甚良，哀我疾兮降我祥。神君仁兮念下民，抚民灾兮号帝阍。帝念神君兮诏雨官，叱驭六龙兮奋互飞。骞掣飞电兮鼓雷震，俾霈尔泽兮正无限。山灵川怪兮更腾奔，角毛羽鬣兮烂鳞鳞。前幢后旆兮玄双轮，椎轰喧呵兮翻乾坤。神龙九鬣兮杂蛟鲲，瞠眼飞涎兮翻伏潜羲和兮止星辰，一洒万里兮倾河津。妖风失威兮敛以奔，魃濡厥裳兮伏以蹲。槁苏焦泽兮息惔焚，优渥润沃兮无涯垠。菽麰诜诜兮奋裳绅，秋种既即兮农则勤。既足而止兮披雾昏，朝阳清明兮敛游尘。功成不居兮驾归云，空山寥寥兮夜无闻。灵泉幽幽兮湛奫沦，竭诚莫报兮仁哉君。
《诗人〈叙雨〉：天人交感的神性叙事与雨祭仪典的诗意重构》
（赏析部分） 诗人此篇《叙雨》以楚辞体构建了一个宏大的祈雨仪式现场，将自然现象升华为神人对话的宇宙戏剧。全诗可分三重境界：开篇以"冽以清"的灵泉确立神圣空间，中段通过"挹水荐牲"的祭祀仪式完成人神沟通，终章以"叱驭六龙"的雨师降临实现天地交感。诗人巧妙运用《九歌》式的人神恋爱模式，却将抒情对象转化为农耕文明的生命之源——雨水，使古老的巫祭传统获得新的诗学表达。
诗中"应龙蟠守""神龙九鬣"等意象群构成水神谱系，与"魃威孔张"的旱魔形成神话对抗。诗人特别强调祭祀的仪式感："酌芝醑兮御椒浆"的献祭细节，"椎轰喧呵兮翻乾坤"的雷雨拟声，共同营造出强烈的通神氛围。结尾"功成不居兮驾归云"的雨神退场，既保持神灵的超越性，又暗含《老子》"功成身退"的哲学意蕴，展现宋代文人诗学对楚辞传统的创造性转化。
（现代文译文部分） 雨山的清泉啊凛冽澄澈， 万古流淌永不枯竭。 应龙盘踞守卫严防失职， 有神灵统率着万千精怪。
神君居所在高山之巅， 云为城郭雾作宫阙。 驾着清风遨游美景， 与仙圣为友护佑人间。
如今大旱不向您倾诉向谁诉？ 家中无存粮麦苗缺雨水。 尘土飞扬迷失道路， 旱魔猖獗难以抵御。
舀一勺清水献上羔羊猪豚， 岂止求水更是向神明祈愿。 土地有菜蔬山林有果实， 采集芬芳制作祭品。
神灵降临我的厅堂， 斟上灵芝美酒备好椒浆。 巫师虔诚时辰正好， 怜悯我们的苦难降下吉祥。
仁慈的神君挂念百姓， 为抚灾情叩响天门。 天帝体恤诏令雨师， 驾驭六龙奋飞云间。
电闪雷鸣天地震动， 普降甘霖恩泽无限。 山精水怪奔腾踊跃， 鳞甲羽角闪耀光芒。
神车前后玄旗飘扬， 轰隆声响震撼乾坤。 九鬣神龙混杂蛟鲲， 瞪眼吐沫时隐时现。
羲和停驻日月星辰， 万里雨幕倾泻河津。 妖风收敛仓皇逃窜， 旱魔湿衣蜷伏躲藏。
焦土复苏烈火熄灭， 沃野滋润无边无垠。 豆麦茁壮挺起茎秆， 农夫勤勉播种秋粮。
雨水充足便即停歇， 雾气散去朝阳清明。 功成身退驾云归去， 空山寂寂夜色宁静。
灵泉幽幽深不可测， 虔诚难报仁德神君。
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