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[宋] 张耒
周纲既季宣王作，提剑挥呵天地廓。
朝来吉日差我马，夜视云汉忧民瘼。
桓桓方召执弓钺，蔼蔼申韩赐圭爵。
北驱猃狁走豺狼，南伐淮夷斩鲸鳄。
明堂车马走争先，清庙笙镛尸载乐。
岐阳大猎纪功伐，石鼓岩岩万夫凿。
千年兵火变朝市，后世纸笔传冥漠。
迹荒事远贵者寡，叹惜风霜日摧剥。
君诚嗜古更过我，易以瓦器尤奇卓。
满盘苍玉列我前，制古形奇异雕琢。
羲黄已亡巧伪起，采椽土木消纯朴。
何为获此上古器，经历万古遭搜掠。
寥寥墨翟骨已朽，尚有遗风传隐约。
又疑晏子矫齐俗，陶土抟泥从俭薄。
或云古者宗庙器，斥弃金玉先诚确。
是时此物参鼎俎，蒉桴土鼓诚为乐。
呜呼二物信奇绝，赖有吾徒与提握。
不然乌瓦与荒碑，坐见尘埃就零落。
《瓦器易石鼓文歌》现代文赏析
这首咏史诗以周宣王时期的石鼓文为引，通过对比上古瓦器与石鼓文的历史命运，展现了诗人对古朴文化的珍视。全诗可分为三个层次：
第一层（开篇至"石鼓岩岩万夫凿"）以恢弘笔触再现周宣王中兴盛况。诗人用"提剑挥呵天地廓"的雄浑意象，配合"北驱猃狁""南伐淮夷"的征战描写，构建出青铜时代的壮阔图景。其中"明堂车马""清庙笙镛"的庙堂气象与"岐阳大猎"的野性张力形成奇妙共振，最终凝聚在"万夫凿"的石鼓意象中。
第二层（"千年兵火"至"陶土抟泥从俭薄"）转入深沉的历史沉思。"风霜日摧剥"的拟人化处理，使石鼓文跨越千年的沧桑具象可感。诗人以考古学家的敏锐，对瓦器起源提出多重假说：或是墨家"节用"思想的产物，或体现晏婴矫治齐俗的政绩，更可能是上古宗庙"斥弃金玉"的礼器。这种多角度考据手法，在宋代金石学兴起的背景下尤显珍贵。
第三层（末段）升华为文化守护的宣言。"蒉桴土鼓诚为乐"与开篇的"清庙笙镛"形成质朴与华美的对照，暗示真正的文明基因藏在瓦器土鼓之中。结尾"赖有吾徒与提握"的呼告，将个人收藏行为提升为文化传承的使命，其中"提握"二字精准捕捉了文人摩挲古物时的虔敬姿态。
全诗在时空维度上展现惊人跨度：纵向贯穿三代至宋的文明长河，横向囊括政治军事、礼乐制度、工艺美学等多重领域。诗人以史家之识结合诗家之才，在青铜彝器与陶土瓦器的物质对比中，完成了对文明本质的诗性叩问。
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