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[宋] 张耒
宛丘之别今五年，汴上留连才一日。
残生飘泊客东南，忧患侵陵心若失。
先生神貌独宛然，但觉岩岩瘦而实。
有如霜露入秋山，扫除繁蔚峰峦出。
自言近读养生书，颇学仙人饵芝术。
披寻图诀得茯苓，云是松间千岁物。
屑而为食可不饥，功成在久非仓卒。
上侔金石免毒裂，下比草木为强崛。
涓涓漱纳白玉津，链以真元纳之骨。
神仙自是人不知，岂为难求废其术。
我闻公说心独嗟，欲问太虚穷恍惚。
奈何不使被金朱，乃俾枯槁思岩窟。
又观世事不可常，倚伏谁能定于一。
终身轩冕亦何赖，况有朝升而暮黜。
何如端坐养形骸，寿考康宁无夭屈。
乃知岂即非良图，却笑儿曹嗜糠籺。
青衫弟子昔受经，赋分羁穷少伦匹。
自知无命作公卿，颇亦有心穷老佛。
但思饱暖愿即已，妄意功名心实不。
终期策杖从公游，更乞灵丸救衰疾。
《再寄》赏析与今译
【赏析】 诗人此诗以五年重逢为引，展开对人生境遇与养生之道的深刻思考。诗中"残生飘泊客东南"与"先生神貌独宛然"形成鲜明对照，通过"霜露入秋山"的意象，既描绘友人清癯而坚实的精神面貌，又暗喻养生之道如秋霜涤净浮华。诗人以"茯苓"为媒介，探讨道家养生术的精髓——"功成在久非仓卒"，体现宋人将养生哲学融入日常生活的智慧。后半篇转入对仕途浮沉的反思，"终身轩冕亦何赖"的诘问，展现宋代士人在宦海沉浮中对生命本质的追寻。结尾"青衫弟子"的自述，既是对自身命运的坦然，也暗含对友人养生之道的向往，整体构成一幅宋代知识分子在出世与入世间徘徊的精神图景。
【今译】 宛丘一别已过五载光阴， 汴京重逢仅得一日相聚。 我这漂泊的残生浪迹东南， 忧患侵蚀心灵恍若迷失。
先生的神采依然如昔， 只见身形清瘦却更显坚实。 犹如秋霜晨露浸染山峦， 洗尽繁茂方见峰岩真姿。
自言近来研读养生典籍， 颇习仙人服食芝术之法。 按图索骥寻得茯苓妙药， 说是松根千年的精华。
研磨服食可抵饥馁， 功效需日久非在朝夕。 上可比金石避毒害， 下胜草木更显刚毅。
涓涓津液如白玉漱咽， 以真元炼化融入骨髓。 神仙之道本非人知， 岂因难求便弃此术？
听君一席话令我长叹， 欲问太虚却感恍惚难明。 为何不让您身披朱紫， 反使憔悴隐思岩穴？
细想世事本无常理， 福祸相倚谁能料定？ 纵得终身高官厚禄， 怎及朝荣夕辱的虚名？
何如静坐修养身心， 得享高寿安康无疾终。 方知此道岂非良策， 笑看世人贪嗜糟糠。
我这青衫弟子曾受经教， 天赋困顿少有匹敌。 自知无缘位列公卿， 也有心向佛老求寂。
只求温饱便已满足， 功名妄念实非所愿。 唯盼拄杖随君云游， 更求灵药疗我衰残。
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